冷枫笑客，照悴影吴波，素霜新染。寺门半掩。拂素墙藓襞，旧题诗黯。
醉眼登高，怕有山魈昼瞰。憩游暂。听林叶乱鸦，飘送归帆。
回望秋荏苒。蓦古事今情，尽来荒槛。莫愁系缆。数齐梁残照，画帘斜飐。
看惯江南，剩祇狂吟未减。翠微暗。独踟蹰、负他长镵。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
俯仰尘埃二十年，天涯初此试鸣弦。正缘五斗羞陶令，莫叹三江阻郑虔。
馋吏诛求何日餍，羸民凋瘵岂容鞭。故人便使来当路，终恐劳公自挽船。
卓哉蒋刺史，判澎已十年。视民如孙曾，呼之即来前。
心伤澎民苦，双睫涕泪涟。死者赙以槥，病者医以钱。
廉俸无多入，心馀力苦绵。尔民共见知，长官亦可怜。
台阳各大吏，闻报心忧煎。筹款拨拯济，隔海目悬悬。
使者自厦来，两地相周旋。薯丝十万石，计可尔命全。
乃知社义仓，良法本前贤。苟无义仓钱，旦夕胡能延。
当日劝输将，吝者犹戋戋。今既解此意，乐岁共勉旃。
行当白大府，设法谋所先。仓实议增贮，贡税议暂蠲。
一以抒民力，一以扶民颠。
村村穫稻急，得得跨驴行。别野片时役，好诗无数成。
羸躯难并出，病眼待渠明。落日斜犹挂，凉风晚更生。
梁甫孤吟，已认得、真龙头角。记当日、江山如画，一时英略。
立马便谈天下事，凤池十倍扬州鹤。更诗书、万卷浴心胸，无丘壑。
活国手，千金诺。自不负，麒麟阁。算点鞭馀事，不妨清酌。
今日文昌虚八座，鬓毛莫遣星星却。要袖中、霖雨洗乾坤，浸寒廓。
天险豫疆尽，魂消楚塞绝。雄关闭鸟道，守不用寸铁。
崖悬压云沈，树蟠嵌壁裂。日惨未蒙云，天黄正酿雪。
不雪游子便，有雪老农悦。石齿结冰澌，马足瘏欲折。
荒坂野烧余，青烟乱起灭。使我手足僵，就之生炎热。
高台百尺压城隈，锁断江山势欲回。千蜃结成凌碧落，六鳌顶出近蓬莱。
参差庐井三阳见，缥渺风烟十县开。胜概金陵那得擅，题诗愧乏谪仙才。
江介扬清风，遗馨扇蘅芷。岂曰殊众草，禀气固芷此。
惜哉春斯徂，凄凄怨流水。自非守芬芳，何以报之子。
薄采不盈襜，吾情曷能已。
