男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪？唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。
八九开云土，毫芒见峡山。
水花光似武，幽鸟语扣蛮。
不分荆州牧，全胜寓客閒。
浮尘不到客眉开，乞食幽人晚未回。相对西山全体现，逢人莫道只空来。
谢公乐山水，不以官爵间。天机有所赋，世俗从尔讪。
上蹑巉岩峰，下弄清冷涧。吾生慕如此，敢避刺疏慢。
宁为途中龟，勿作蒿下鴳。
葛洪仙令在朱明，采药餐霞道已成。东海日高丹火熟，赤虬朱凤尽登瀛。
结庐同卧岱宗云，无那离歌此日闻。江路蘼芜人欲尽，春林猿鸟自相群。
休嗟华发长为客，剩有青山可待君。主圣时危须努力，且看麟阁勒功勋。
茅檐竹阁枕回溪，柳外平桥拍水低。在藻白鱼知鹭下，穿林黄雀觉蝉嘶。
时节黄昏，月儿起、乍逗西园芳树。连袂初试轻罗，闲阶共凝伫。
春正好、千红万紫，总输却、绿窗妩媚。廿四桥边，十三楼畔，争便难阻。
荡兰舟、箫鼓喧阗，算难把、清游共邻女。多少不言情味，付庭前莺语。
吹尽了、游丝万丈，怎便能、绾得飞絮。莫损镜里朱颜，渡江迎汝。
只说瓜莲并蒂生，几曾仙实见双成。却疑西母犹多事，戏作人间儿女情。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
