经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
江皋夕雾中，初月寒津上。杂树转萧疏，长风拂清旷。
夙爱青山隅，既瞑犹一望。势别风殊峰，光沈蔼同嶂。
夜鸟寂还啼，春㵎幽逾壮。人从草径逢，屋与云岩并。
感玆洵有情，欣我久无恙。场圃共披襟，风露频开酿。
耽乐未渠央，疏慵任遗谤。
柳线吹碧瓦。记才倾别酒，泪同铅洒。低拍萧娘，等吴枫红了，再来帘下。
讵料而今，折挫煞、游梁司马。孤负伊家，蟢上琼簪，麝湮绡衩。
况是关河旅夜。数长短更声，甚时方罢。斜压红裯，曾化为蝴蝶，此欢无价。
恰又平明，好梦与、釭花都谢。拟倩锦笺论恨，恹恹难写。
三足敛精耀，置君书案头。愿输涓滴清，助尔文墨优。
顾兔未同群，□蛙非与俦。无因反月窟，千载从沧洲。
南平山月白，仙桂已成丹。云到中秋净，溪当午夜寒。
飞飞乌绕树，齿齿石依滩。极目烟波迥，乡关入望难。
绝巘灵湫一脉通，翠光垂彩浸虚空。三千世界红尘外，十二楼台宝镜中。
琪树影长留晚照，昙花香煖递春风。我来自有三生约，最喜高人得远公。
油壁香车不再逢，阳台云雨去无踪。写真纵有崔徽笔，不是崔徽卷里容。
下帷亦何为，逍遥窥我园。蓬麻正相扶，桃李果无言。
中有旷寂地，芝草郁芊芊。延睇见仙山，长松纷上干。
何氏九人者，乘龙逝不还。空馀紫金经，秘之岩穴间。
圣道日陵夷，仙经亦云残。不如放我志，閒居以延年。
幽窗六人坐，清思一时开。
雪下宜看竹，天寒未见梅。
人生良会少，莫惜共持杯。
