题画十三首 其十三

茅屋何人住,秋林晚对山。也知乘兴出,多在白云间。

(1299—1394)元明间浙江会稽人,字子予,一字伯钧。元至正间中甲科,时称宿儒。洪武初征修礼、乐书,授国子助教,进博士。后命订正蔡氏《书传》,书成赐归。有《临安集》。
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青楼宴,靓女荐瑶杯。一曲白云江月满,际天拖练夜潮来。人物误瑶台。
醺醺酒,拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉,香红全胜雪笼梅。标格外尘埃。
公才廊庙器,官亚河南守。别墅临都门,惊湍激前后。
旧交与群从,十日一携手。幅巾望寒山,长啸对高柳。
清欢信可尚,散吏亦何有。岸雪清城阴,水光远林首。
闲观野人筏,或饮川上酒。幽云澹徘徊,白鹭飞左右。
庭竹垂卧内,村烟隔南阜。始知物外情,簪绂同刍狗。
灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事,火爇蓬根有去程。
还把馀杯重相劝,不堪秋色背郧城。
隐几先生未忘物,葛陂犹问化龙身。

世途日纷错,应变良独劳。有政如茧丝,有法如牛毛。

矧惟跬步间,出入亦异遭。向非定静功,多言竟呶呶。

君子慎存省,一敬中自操。物情讵我夺,帝鉴焉能逃。

执虚手恒盈,踏险脚益牢。静观纪昌射,动鼓庖丁刀。

言小足喻大,行卑乃登高。圣途可方轨,有毂谁当膏。

神州赤县海环瀛,同日同时万口生。佣丐公卿齐出世,先生开卷细推评。

绝徼到来曾几日,故山回首已千重。归从旧路常忧雨,去逐春潮却滞风。

拜浪江豚随上下,忘机鸥鸟自西东。偶来识得居夷叟,浮海乘桴兴不穷。

吾儿学种松,不取长大干;植之以盆缶,列之于几案。

手拟才如指,尺量尚歉半;只此眇小姿,堪作希奇玩。

枝低不畏风,本固不忧旱;触目翠且苍,会心幽而粲。

昨见移松者,百夫挥雨汗;高株培厚土,朝夕勤溉灌。

惟恐根柢枯,况望凌霄汉;用意殊勿忙,安在游泮奂。

儿趣较为优,老夫自赞叹。

小雨滋春态,馀花落晚香。扁舟还独往,谁与论行藏。

带缓鸳鸯,妆销铅粉,年华容易蹉跎。春风染翠,蹙双娥愁,欲困郎情已矣。

贞不改、妾恨如何。伤怀处、幽窗冷雨,入耳偏多。灵根夙悟,心经一卷,曾记无讹。

望慈云、稽首泪湿轻罗。形便化、原同幻梦,缘可断、难醒痴魔。

虔诚愿、生生并蒂,照影向琼波。

老境нн,归梦绕、白云茅屋。何处有、可人襟韵,慰子心目。犹喜平生佳友戚,一杯情话开幽独。爱夜阑、山月洗京尘,颓山玉。天香近,清班肃。公衮裔,千钟禄。笑年来游戏,寄身糟曲。富贵寻人知不免,家园清夏聊休沐。向暮凉、风簟炯茶烟,眠修竹。

大孤之石衡且椭,青青长在湖中卧。小孤之石锐以高,峭立淮岸当洪涛。

滔滔逝水东流去,两石嶕峣屹天柱。蜀巴之原浩沄沄,壮哉此地江海门。

鸿庞稍见土宇旷,疏凿方知夏后勤。名山大泽神所主,过者震惊谁敢侮。

云何作庙向江壖,抟土娉婷象龙女。篙师贾客尔何知,坎坎伐鼓持豚蹄。

倚篷清坐渔歌起,日暮沙禽来去飞。

暂游大庾,白鹤飞来谁共语?岭畔人家,曾见寒梅几度花¤
春来春去,人在落花流水处。花满前蹊,藏尽神仙人不知。
(吕岩《求斋不得》,失注调名。无考)
野水微茫断岸平,几家相对掩柴荆。
不须候吏沙头报,驿站悬知是古城。

二山环合壁相重,禅阁攲危杳霭中。云塔孤标淩绝巘,石楼双峙耸晴空。

灵泉冷透千岩翠,古木阴生万壑风。自笑尘劳促归思,懒将身世问禅翁。

忆昔神游姑射山,梦中栩栩片时还。
冰肤不许寻常见,故隐轻云薄雾间。

塞北山河百二重,太行云气入提封。泉争乱壑时萦马,谷响虚岩半是松。

紫逻烟花当九月,青天雷雨入双龙。朝来策杖中盘寺,指点经行第几峰。

裘敞山肩叠,惟拥诗肠热。宝鸭温香不敌寒,更榾柮、金炉爇。

酒暖香芬烈,茶熟烟凝结。旋贮阳和虚室春,凭它一尺门前雪。

心如结。西风老尽黄花节。黄花节。寒鸿声断,冷烟凄月。
汉朝陵庙唐宫阙。兴衰万变从谁说。从谁说。千年青史,几人华发。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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