翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。
人生谁不如，妄为世所束。兴来当自往，兴尽斯自复。
大雪暗溪路，新晴月微烛。去非之子慕，返岂斯人辱。
优游便所适，偃蹇媚幽独。
白蘋红蓼正清秋，苕霅聊为汗漫游。黄菊东篱元亮径，绿蓑西塞志和舟。
人言老矣终何用，自笑生兮本若浮。薄有勋名在丘壑，山中初拜醉乡侯。
草树低迷风淅沥，於菟又在屋山头。
绿熊小簟红蕤枕，春笋亲携。月照窗西。半晌微闻笑语低。
惺忪睡怯兰缸灭，又被荒鸡。惊醒双栖。恼煞霜天哑哑啼。
长杨侍中貂蝉客，手援秦丝汎轻雪。小响低徊入素商，飒飒凉风下秋叶。
游丝欲睡莺呼起，珊瑚晓碎樛枝紫。陇水幽幽小雁寒，竹暗湘娥怨秋雨。
少年书客多情苦，春思空濛迷处所。风帘一夕感君弹，欲寄相思隔千里。
背无一仞阔，旁有万丈垂。
循背匍匐行，视敢纵横施。
惊魂及坠魄，往往随风吹。
午日晒石热，手腹过蒸炊。
大喘不可当，况乃言语为。
心急足自缚，偷眼群峰低。
烟烘浪掩掩，日走金离离。
松头密如麻，明灭无断期。
谁知万险中，得此希世奇。
真勇是韩愈，乃作儿女啼。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
