除却吟诗总是尘，道人应笑可怜人。固知参请能成佛，未到升腾且咽津。
村落风烟常似腊，禅房灯火已如春。会须随例餐䭔子，聊借明窗暂作邻。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
滁流亦沂水，童冠得几人？莫负咏归兴，溪山正暮春。
花钱旋舞留金靥，蜗宇纵横见玉钗。
颓榭草深归燕绕，故宫月冷野狐埋。
西风禾黍斜阳道，过此行人合怆怀。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。
祈羊典云佚，刑马仪攸缺。咏郑摭暄萋，赋鲁采凝节。
禳殊汉右苇，萦符周先茢。绎古模渊旨，渺今飏芬烈。
及斯商令佳，吹万齐姑洁。俨騑讯咫路，揽袂遘朋杰。
高义薄穹霄，微言涣晶雪。天籁苟冥悟，风弦徒虚设。
时哉迅熛忽，瞬稷吟纤蛚。哀乐荡精魄，所思弥菀结。
遂欲遏六螭，迫嵫秘扃鐍。丹青焕且彫，令名焉可灭。
