臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
大麦结穗牛尾长，小麦满地秋云黄。清涟堂前今日雨，中有庐山汤饼香。
故人唤我庐山住，欲买茅椽近庐阜。得田于我复何求，只就天公觅甘澍。
天随农父与阴晴，云共东风作朝暮。山南山北水长流，下田高垄禾无数。
秫堪酿酒醉不醒，饭可充饥饱摩肚。先生不管醉尉呵，柱杖寻游绕山去。
兜率山深露气清，柳阴暗处藕花明。无端拾得闲烦恼，背却西湖又入城。
只恐期程催趣驾，羞插架旧藏书。
寒食东风郭外烟，仙郎归去罢鸣弦。三梁素冕辞双阙，五色黄麻下九天。
读礼更吹藜杖火，诵诗曾废蓼莪篇。官閒亦爱僧閒否，应过东林续旧缘。
池中寒冰澌，原上春草生。用心如明镜，不将亦不迎。
涯居面沮洳，濒路转硗■。岩精彻夜语，海怪有时出。
涂人相如鬼，天使香礼佛。陶公五十亩，便可尽种秫。
竹坞花房我独行，架头书卷尚纵横。但教格调开生面，未许功名属老成。
三釜终悭邀北望，一官虚寄老西清。风流顿尽无须恨，百首新诗定有名。
暂得归来，无言清泪频频堕。残妆界破。说着如何过。
且再迟迟，莫畏更楼锁。须知么。霜摧雪裹。惟有君和我。
