秋江烟岛晴,鸥鹭行行立。
不贪观世音,争知普门入。
释可勋,俗姓朱,建州(今福建建瓯)人。为青原下九世,清凉益禅师法嗣。住宣州兴福院。太宗太平兴国四年(九七九)尝召对(清嘉庆《宁国府志》卷三一)。《五灯会元》卷一○有传。
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蓝溪秋漱玉,此地涨清澄。芦苇声兼雨,芰荷香绕灯。
岸头秦古道,亭面汉荒陵。静想泉根本,幽崖落几层。
城苑秋风蔓草深,豪华都向此消沉。
赵陀空有称尊计,刘表初无弭乱心。
半夜危楼俄纵火,十年高坞漫藏金。
废兴一梦谁能问,回首青山落日阴。

戚家军,戚家军,军声恫贼呵风云。猫峒安南盗间起,海氛甚恶无时已。

其来如雨去如风,灭于西者生于东。东西大小数百战,公也水陆多奇功。

枋国何人抑不叙,幕府攘之自为计。血肉淋漓换得来,弃置空虚无用地。

偶一失律群叫呶,三予三夺如儿戏。君门万里臣何言,新鬼故鬼声烦冤。

甲裳一卸剑舞罢,滴露研朱读易轩。

岩峦皆创见,草木半无名。
翠削山山玉,光摇树树琼。
岭云随客袂,谷响答僧行。
清绝浑无寐,空山月正明。
白头人爱夕阳红,短葛凉生绿树风。
别浦帆归天远近,乳鸦巢满屋西东。
比邻酒熟闲招饮,故旧书来喜拆封。
珍重曲阑干外月,又分清影照衰容。

湖上栏干百尺台,台边水殿倚云开。红桥人隔荷花语,玉盌金盘进雪来。

答卢疏斋

山无数,烟万缕,憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦,恨不得随大江东去。

冬季会黎正卿分司席上

开年近,酿酒醇,是谁传竹边梅信?小斋中主宾三四人,旋蒸来醉乡风韵。

肺病经冬苦,仙丹此日传。若能安枕卧,徐问董公年。

背云冲石出深山,浅碧泠泠一带寒。
不独有声流出此,会归沧海助波澜。

帝遣云师羽卫严,天孙今叶凤凰占。九重箫鼓飞华盖,一朵芙蓉拥绛幨。

银浦卷舒环喜气,琳宫馥郁散馀炎。织成锦字衔青鸟,舞罢霓裳耀素蟾。

为雨梦宜今夕稳,如罗泪比旧痕添。神光冉冉翔灵鹊,香雾濛濛护瑞鹣。

吉庆花从空际落,氤氲扇自画中拈。何人乞巧芳名锡,五色飞来坠镜奁。

裘马五陵客,相逢入酒肆。匣中龙剑连夜吼,人间定有不平事。

千金散易尽,潜身入蒿莱。感激在意气,荆高俱粗材。

手掷人头笑归坐,锦筵红烛乾百杯。酡颜色转青,停杯默不语。

荒鸡鸣四野,长揖出门去。主人追送尘茫茫,残月在门不知处。

正天涯酒醒客星孤,扣舷发清讴。渐微茫晓色,霜风乍紫,薄雾初收。

江柳丝丝蘸碧,仿佛白门秋。回首关河远,今夜扁舟。

怅望一丸瘦月,问何时、双照人在鄜州。倩万重烟水,流梦度韩沟。

叹年来、俊游未了,算闲情、都付与沙沤。空赢得,偷声减字,谱尽离愁。

骊山山背路萦回,御辇曾经此地来。一自潼关飞羽檄,殿门长锁不曾开。

青峰玉凿芙蓉开,上有控鹤仙人来。怜怜曾孙望霖雨,手写深云沃焦土。

仙人如今在何许?我欲从之一千古。握取青云行九州,长使人间无旱忧。

如来禅,祖师道,切忌将心外边讨。从门所得即非珍,特地埋藏衣里宝。

禅家流,须及早,拨动祖师关捩,抖擞多年布袄。是非毁誉付之空,竖阔横长浑恰好。

君不见寒山老,终日嬉嬉,长年把扫。人问其中事若何,入荒田不拣信手拈来草。

拂石云离帚,尝茶月入铛。

昔日繁华地,雄于燕赵间。春风元石冢,明月紫微山。

野旷蓬恒卷,城荒柳自闲。迢迢芳草色,绿遍井陉关。

清词琢雪了无痕,为政风流忆北门。白燕雕梁风泥滓,黄花老圃淡琴尊。

每怀湖海阴求士,竟卖园亭已到孙。惆怅能诗张相国,不教林下驻游轩。

松阴江曲旧斋堂,别业归来各一方。吟想晚潮烟柳湿,梦游春槛露花凉。

杨朱路远空南北,青帝亭闲自短长。何门扬鞭访前景,竹窗重整读书床。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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