巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
柳惲风流旧国，鹤龄潇洒人家。肯嗟流落在天涯。云水从今起价。
休叹乌兔如飞，功名富贵，有分终须足。不管他非非是是，不管他荣和辱。净几明窗，残编断简，且恁闲劳碌。流萤过去，文章如在吾目。
空堂宿雾衣巾湿，展卷看图向庭立。高峰巃嵷树蒙葺，雨气山光满川湿。
中有扁舟一钓翁，手把纶竿头戴笠。欲渡真愁野水昏，将归更恐溪风急。
渠虽不语吾亦解，已觉良工竟先入。练川老子旧名流，三十年来邈谁及。
今时画工强解事，枉秃霜毫翻墨汁。舍人耽诗复爱画，断素遗缣总收拾。
向来卷帙堆比山，后得此图尤什袭。嗟予对此开郁悒，如热者濯渴者汲。
诗成画法两无聊，空对西山高岌岌。
坡老书名重雪山，劲如戈铁转如环。心同好古生差晚，力欲追君鬓恐斑。
聊以师模归有若，敢将文行比颜般。狂言戏作皆吾过，赖有新诗为订顽。
一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安著，明镜催人白发多。
太液池莲问酒楼，凉风吹柳正新秋。即今人事升沈异，同是萧萧欲白头。
五鼓促回千里梦，一官妨尽百年身。
关山吐月和和远，诗景含秋句句新。
孤馆可能忘客情，脱巾聊进一杯春。
爝火星星遽燎原，酸心板荡此乾坤。苞桑痛念先皇计，因果终疑佛氏言。
黄发不遗虚顾命，苍生何罪剧烦冤。杜鹃再拜千行泪，沦落诗人自感恩。
銮舆六度接穷檐，日角天颜惕仰瞻。此日鼎湖龙已去，空教昂首望龙髯。
