和会公青苔

茸茸滋碧藓,无处不伤魂。旧恨空阶色,新愁细雨痕。

绿疑初草嫩,红衬落花繁。谁向遗宫见,能忘昔日恩。

今帾(一六一八?--一六九○),字记汝。新会人。原姓潘,名楫清,字水因。诸生。将应乡试,适以忧解。服阕,弃诸生,从天然老人受具。明桂王永历十五年(一六六一)为雷峰典客,后随杖住丹霞,充记室,再从老人住归宗。清圣祖康熙二十四年(一六八五),老人入涅,复返雷峰。二十九年还古冈,访寻故旧,忽示微疾,端坐而逝。著有《借峰诗稿》。清同治《番禺县志》卷四九有传。
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身随白日看将老,心与青云自有期。
今对晴峰无十里,世缘多累暗生悲。
文字波中晴不还,物情初与是非闲。
时名竟是无端事,羞对灵山道爱山。
眼看云鹤不相随,何况尘中事作为。
好伴羽人深洞晴,月前秋听玉参差。

不难三岁识之无,学语牙牙便学书。春蚓秋蛇纷满纸,问娘眠食近何如?

总教抛却宦情何,忽自悲伤忽笑歌。
半百年来迁客里,数家开阁不曾过。

古之五窑哥官定,有明所宝唯嘉靖。五窑近者亦千年,旧物仅存希不病。

肃皇临御久且宁,玄修内醮期清净。中官监制下浮梁,供奉虽多谁敢诤。

无论大器小亦精,鸡缸鱼缸最得名。君之酒杯无乃是,朱鱼上下缸心明。

缸之所受不容吸,四鱼与酒递出入。满时或跃酒池中,乾时不作枯鱼泣。

摇鬐鼓鬣若毫芒,掉尾昂头似人立。昔闻酿者有玉缸,此缸清妙古无双。

拊不留手柔无骨,虚明莹彻当银缸。质轻如纸内外见,酒浅酒深人自劝。

良宵高会此何时,当杯不醉将遗恨。吾闻水者鱼所依,以酒浇之良已非。

如何涸辙令心悲,如鱼得水今望谁,鱼乎鱼乎使我思。

繁香簇簇三株树,冷艳飘飘六出霙。移植天中来几月,欲看憔悴老江城。

洁净精微易教严,纷纷未免画蛇添。童蒙初筮真求益,先觉无劳过自谦。

一念慊欺初有辨,六爻凶吉莫徒占。不知未画羲皇意,当下如何信手拈。

马鞍山会异龙山,暮节登高作等闲,
不逐沲人存静观,唯依达士叩玄关。
箭穿化鹤君何在,书寄宾鸿使未还。
引领庭闱方寸乱,倚松对菊涕潸潸。

易简乾坤理,和平兆庶情。谁知为帝力,万国自生成。

何物淮夷久乱华,东风依旧满天涯。春盘荐酒杯频举,醉笔题诗字半斜。

无数故人俱契阔,一双老眼近昏花。家贫赖有长镵在,坐待青山长蕨芽。

花幕高烧烛,兽炉深炷香。寒色上楼阁,春威遍池塘。多情天孙罢织,故与玉女穿窗。素脸浅约宫装。风韵胜笙簧。
游冶寻旧侣,尊酒老吾乡。清歌度曲,何妨尘落雕梁。任瑶阶平尺,珠帘人报,剩拼酩酊飞羽觞。

梅似贞操月比形,幽人骞举自冥冥。光摇练影当窗白,冷浸琼浆入座馨。

处士孤山诗兴豁,嫦娥蟾阙梦魂惺。知君对此饶佳趣,索笑巡檐几醉醒。

昨暮日入我当出,今朝日出我当入。
日出入兮无停轮,我甫孤征向人急。
辚辚双履翻数千,天街磨成宝镜鲜。
念欲且息不得息,两胥掖我高于肩。
汝饥不能倩我饱,汝亦劬劳堪自保。
世间到处有羊肠,何必唏嘘歌蜀道。
当时已恨隔重阍,不道重阍尚有门。
玉皇高拱蓬莱殿,一水盈盈碧海尊。

宪庙昔临御,恩波覃八极。涣汗其大号,丘园交束帛。

维时承平久,化成迈往昔。里巷闻弦歌,穷陬务修饬。

闻命各戒装,争先赴上国。儒冠既峨峨,征车复奕奕。

或怀随侯珠,或握荆山璧。或披兰苕新,或掣沧海碧。

鸣佩集丹陛,心情接虹霓。就中星斗寒,钜儒出无锡。

读书破万卷,性同杜氏癖。著述穷岁年,钻研入无隙。

宣尼生周季,仰窥王迹熄。然后作《春秋》,万古垂法式。

笔削见是非,义存三代直,当时游夏辈,欲赞空太息。

如何后世人,无端奋私臆。丘明见国史,事实颇能核。

傅会虽有时,网罗著劳绩。齐鲁多陋儒,厥惟高与赤。

邹夹未有书,莫由问得失。三家遂鼎峙,左氏仍后植。

自兹口说腾,圣经嗟晦蚀。功令尊胡氏,学子守之墨。

首先革周正,先圣宁蹙额。一褒复一贬,诪张令人惑。

褒贬本所无,安用常唧唧。忍使日月光,蔽亏重云黑。

先生蹶然兴,扫除不遗力。百家咸披靡,似用大师克。

煌煌大事表,卷轴日盈积。发愤阐阙文,尘埃教荡涤。

曲说从此废,禾稼驱螟螣。上则考天时,殷勤补长历。

下则综形势,聚来图疆域。僣礼与败度,乱贼暨戎翟。

事事关大义,胪列各就职。载观交兵篇,往来正如织。

旌旗犹在眼,开卷若凭轼。晋楚争夏盟,宋郑困行役。

向戌忽弭兵,难免司城责。五材民并用,戒惧存法则。

霸统经再变,王猷竟永塞。人欲日横流,瞻乌更谁适。

窃取有深意,肯令鲰生识。君书出虽晚,重到杏坛侧。

钟磬铿然鸣,清音动四壁。忆昔鸿词徵,余亦预末席。

客居郊坛西,颇爱厥境僻。凉风下庭梧,朝昏玩义画。

冥会待悬解,忽然尘虑释。与君偕罢归,十载卧泉石。

著书曩未成,今也喜大获。假令留青琐,兹业谅俱寂。

深荷皇天慈,慨然增感激。

奇兵屡出不容罢,其势有如建瓴泻。九霄鹰隼奋一击,千里驽骀烦十驾。

仙人啸树猿殊灵,陈编食字蠹曾化。各有微尚寄锻屐,未可强同执御射。

听经猛虎犹能驯,斫阵生驹讵难跨。米颠洁癖不受污,子京印痴何足诧。

缪篆虽变尚存古,分隶兼陈近杂霸。古人墨妙附骥尾,小玺红泥补诗罅。

精斯入赏多取憎,古乃足珍俗可怕。间寻幽事细商榷,静镇狂澜遥慰藉。

水退三篙笞上堤,云消数朵山当舍。袖中奇石富东海,箧里残碑影西华。

翡翠啾啾响竹秋,蜩蝉寂寂过槐夏。向时奕垒审孤虚,池上开樽卞凉夜。

蜃云瀰漫首重搔,城郭隳残落羽旄。却敌总戎都免冑,拍张诸将孰衔刀。

空劳豹略占风角,唯见龙旗逐海涛。要塞连朝齐失险,却将砥柱仗灵鳌。

尊者策眉王不会,十方刹土古风清。
佛斋胜会亲曾预,不是寻堂粥饭僧。

路从林谷转,门向石岩开。晴色薰瑶草,丹光映碧苔。

固应无锁钥,疑别有楼台。欲扣长生诀,仙翁跨鹤来。

执中授受式如金,申命人心与道心。择得名言更亲切,兢兢慄慄凛渊深。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

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