飘零未遂襟期远，迟暮徒惊岁月伤。
初喜嫩荷青直盖，不知新竹粉储霜。
相从益觉交情笃，时掷隋珠到我行。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。
通涂了无畏，清世足章程。击壤民风乐，持衡国势平。
米盐丰道路，桴鼓静寰瀛。佳气葱葱近，心随过鸟轻。
禊馀上巳过三日。正清明、楝花堪摘。知是几番风，乍寒暖、春醪无力。
杜鹃啼得杜鹃开，泪红处、榴裙无色。辛苦汝流莺，拾不尽、侬香魄。
袅空半遂游丝入。又吹散、蝶黄蝶白。尽意葬芳菲，做惨淡、烟乾雨湿。
新时争似故时怜，此一度、倍生凄恻。情去枉留仙，丝履那堪执。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
涉舟罗旁口，如过五盘溪。履险方在兹，白昼闻猿啼。
去去还登陆，改辙凌丹梯。垠堮入扳陟，烟霭仍凄迷。
历览随适意，得句凭轼题。薄采山中薇，足以充提携。
道入西宁县，眼中皆蒸藜。官仪初睹汉，夷俗遂宗齐。
四民各就业，郊垒无鼓鼙。词客时即次，羁旅成幽栖。
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。青霞逦兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。
缥缈仙真去不还，犹馀玉舄在人间。餐霞知有长生诀，目断蓬莱第一山。
青天不染金波冷，古寺无人玉漏清。
竹柏空阶交藻影，蛩蒐深巷杂砧声。
故乡番作思家梦，此夜长安儿女情。
誇父逐驰晖，所求安可成。鼹鼠虽饮河，满腹无他营。
亨涂更罔尽，端赖胸怀平。吾心日苟完，便尔王公轻。
时荣非所欣，徜徉终此生。
