酒中放歌

君不见,晋魏之间多风流,刘公放诞阮公愁。刘公作词颂酒德,天真烂熳与天游。

解酲五斗无不可,随身一锸何所求。阮公咏怀词慷慨,八十馀篇多烦忧。

有时忽作穷途哭,六旬大醉不能休。此中哀乐各有癖,偶然以酒忘形役。

人生世上值艰虞,二公之技谁接迹。我从百代溯风骚,中夜起舞忽悲歌。

倾壶且作十日饮,酒痕不敌泪痕多。螟蛉蜾蠃半天下,白眼相看奈汝何。

赖绍尧(1871~1917),字悔之,台湾彰化人。日本领台后,曾任大庄(今彰化县大村乡)区长,在地方上颇负名望。赖氏与雾峰著名诗人林痴仙、林幼春叔侄交情甚笃,三人早在明治卅四年(1901)左右,即以「栎社」为名,共同结社吟诗。明治卅九年(1906)栎社组织化之后,苑里文人蔡启运因最年长,在该社居于领导性的地位,蔡氏于明治四十三年(1911)去世后,栎社于次年(1912)改正社则,定置社长一名、理事六名,赖绍尧被推选为首任社长,直到大正六年(1917)去世后,始由傅锡祺接任。
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闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。
诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。
曾陪雨夜东欢席,别后花时独上楼。
忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。
相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。
莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
曾家紫竹君家种,曾园竹与荒藤共。
藤骄竹瘁如畏人,不似君家竹森耸。
我来买宅非为宅,爱此风梢时一弄。
磨刀向藤久未忍,树倒藤披真自送。
繁阴一豁新笋地,狂鞭欲向青春动。
我身病後少筋力,遍求拄杖扶腰痛。
萧萧瘦干未能任,一亩君家知足用。
一枝遗我拄寻君,老酒仍烦为开瓮。
尊前主与宾,欠一还成九。休唱木犀词,预余黄花酒。
开怀今夕同,分手明朝又。不管岁年催,且把馨香嗅。

灯雨蘋洲忆旧盟,游仙赋就五云深。梁园授简春风醉,吴苑敲诗夜雪吟。

贫病一生无旧业,江湖八十有知音。只鸡斗酒梅边屋,九辩空招不可寻。

临风一笑,问群芳谁是,真香纯白。独立无朋,算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜,真心自保,邈与尘缘隔。天然殊胜,不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃,无言翻引得,狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月。画角吹残,瑶台梦断,直下成休歇。绿阴青子,莫教容易披折。

一赋何当敌两京,也知土木费经营。
浊漳确是无情物,流尽繁华只此声。

乍寒轻。被邻园翠羽,唤起爱山情。烟草残碑,风榛断笛,千载谁记经行。

想春在、楼痕几曲,破晓霁、妆镜见飞英。欲雪消时,无人知处,峨髻青青。

飘瞥少年前梦,便移舟弄水,有若平生。西塞鱼肥,东林酒熟,滋味何似浮名。

待传与、蘋香暖信,醉吟地、常忆柳边城。回首家江非远,十四长亭。

看镜徘徊影自怜,关心消息在今年。风情领略非容易,天付儿身若个边。

陕郊得时雨,生意始来复。存者事稼穑,还者葺墙屋。

安知凋瘵馀,政可致新福。辟除正广术,区井表深渎。

均齐定恒志,忠厚保敦笃。岂无忧世士,受仕在刍牧。

为义苦多违,好名常不足。治书肃将指,善类庶有勖。

诗酒休惊误一生。黄尘南北路、几功名。枝头乌鹊梦频惊。西州月,夜夜照人明。枕上数寒乌。西风残漏滴、两三声。客中新感故园情。音书断,天晓雁孤鸣。
杨柳乱如丝。
绮罗不自持。
春草黄复绿。
客心伤此时。
青苔已结洧。
碧水复盈淇。
日华照赵瑟。
风色动燕姬。
襟前万行泪。
故是一相思。
圆魄当虚闼。
清光流思延。
延思照孤影。
凄怨还自怜。
台镜早生尘。
匣琴又无弦。
悲慕屡伤节。
离忧亟华年。
君如东扶景。
妾似西柳烟。
相去既路迥。
明晦亦殊悬。
愿为铜铁辔。
以感长乐前。

上方野马隔嚣纷,山接灵源一派分。夜静锡閒孤塔月,日高禅定半窗云。

翠纱笼壁诗难续,玉斝流香酒易醺。爇柏煮茶清不寐,松风吹籁隔溪闻。

静日携筇溪水头,何如风景鄣图收。与君相对坐不语,祇领千林万壑秋。

按节波神逆水来,鱼龙掀舞斗崔嵬。
浪高峰顶青天雪,风助江声白昼雷。
势欲上时掀海立,怒无泄处触山回。
世间亡国知多少,谁似灵胥恨未灰。

借榻云深处,风窗夜不扃。兴来吟弄月,睡起坐听经。

鹤舞松阴碎,龙归雨气腥。明朝赋归去,山色为谁青。

松竹交青远映空,梅花时见白重重。小车花外开三径,高枕亭前见一峰。

独乐人应识司马,上床我已厌元龙。登临剩有平生屐,留与仙郎蹑旧踪。

炎方有橦树,衣被代蚕桑。
舍西得闲园,种之漫成行。
苗生初夏时,料理晨夕忙。
挥锄向烈日,洒汗成流浆。
培根浇灌频,高者三尺强。
鲜鲜绿叶茂,灿灿金英黄。
结实吐秋茧,蛟洁如雪霜。
及时以收敛,采采动盈筐。
缉治入机杼,裁剪为衣裳。
御寒类挟纩,老稚免凄凉。
豪家植花卉,纷纷被垣墙。
于世竟何补,争先玩芬芳。
弃取何相异,感物增惋伤。

直到神仙窟,阴阴紫翠浓。希夷云际卧,毛女树边逢。

二十八潭水,五千馀仞峰。烟霞都踏遍,欲跨两茅龙。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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