忆见拥西墙，俄成划烟雾。
得时花弃鲜，照影清泉助。
当轩蔽赤日，对卧醒百虑。
惜哉禀受弱，妄使鸾凰顾。
商声动犹微，秀色触已沮。
低摧乱繁条，逼迫畏清露。
暄晴幸未阕，飘落傥可拒。
噫号冲飙回，激射阴霰聚。
此势复可言，瞪视空薄暮。
汝寡无丁男，托命惟一女。活世真废人，盲瘖无乃是。
今年女有育，正月利弧矢。乃是四日生，六日方闻喜。
得报讶其迟，隔县本非迩。老夫笑满面，贺汝似得子。
他人视则甥，在汝则子比。缘情遂亡分，慰眼并遗氏。
在我固称弥，因汝喜切已。妇人曷持家，嫠茕粗有恃。
身后飨粢盛，其气尚有以。汝夫在地下，不为敖氏鬼。
譬如委霜草，今为春风起。复如涸沟鱼，一夜漫春水。
只忧不曾生，既生长易矣。便须买书本，教自孩提始。
成人无他图，读书而已耳。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
岁事早如此，人情喜可知。
田家甘粜贱，海贾恨来迟。
粒粒皆珠玉，无忘饿殍时。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。
翠奁亭畔，话西风、一笛清游曾记。已是离愁消未尽，禁得危栏重倚。
别浦凝阴，回塘弄晚，摇漾沧洲意。前番衰柳，向人还又憔悴。
长恨千里关山，南云不见，见苍烟无际。帽影缁尘江上路，多分霜丝难理。
潮落秋生，水凉梦远，休唤眠鸥起。相思何许，白萍红蓼乡里。
舄弈千载，薰为太平。
