夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!
春山苍莽天欲明,枕上静听春禽鸣。雏莺初啭正调舌,姹娅乍闻三两声。
不如归去意良切,脱却泼裤何由行。愁人最是断消息,姑恶更觉声娇狞。
布谷催耕雨才足,鹁鸠唤妇远将晴。
其馀不复识名字,雅音幽韵如簧笙。天公怜我太寂寞,故遣尤物怡吾情。
鸾歌凤舞未可见,候虫时鸟聊嘤嘤。我生半世困漂泊,巧言谗谤饱所经。
杜门却扫与世绝,欲窒两牖忘雷霆。尔声虽好太饶舌,逼耳颇似虚弦惊。
就中提壶可人意,劝我沽酒花间倾。心怀百忧只欲睡,更愿常醉不用醒。
落花芳草正可藉,玉山自倒知谁令。乌啼鹊噪错昏昼,燕雀啾唧环檐楹。
从教一一恣嘲弄,吾方深入无何庭。
清晨送远人,弭驾北城隈。北城一何脩,前临古时台。
俛仰故乡域,一如平生怀。季冬严风发,积雪皑皑皑。
念子徂远路,郁结不能开。中林寒卉寂,树木何摧颓。
安得春华敷,采掇以相贻。
江头一系孝廉舟,能为秦淮几日留。三尺芙蓉君自佩,何人不识是纯钩。
抱病懒巾栉,自度作黄冠。披褐襟便短,拖鞋步稍安。
忘机任俗薄,遮眼把书看。未必不为福,善乎能自宽。
娈彼闺房秀,鱼轩侈大家。鸠巢奠蘋藻,翟茀绚笄珈。
觉海聊依筏,言筌谢算沙。平生功用在,无疾问毗耶。
万里银波,漏残人尽,寥寥天籁无声。寒窗孤影,独自对残灯。
无限凄凉旧事,细追思、黯黯伤神。问姮娥、何因生我,弱质太凋零。
凋零。当此际、空梁悬影,谁与招魂。但留得者番,身后空名。
此去黄泉前路,杳茫茫、指示无人。惟杖此,一痕冷月,送我去寻亲。
