秦皇按长剑，杀人如刈草。何独李斯辈，竟以丞相老。
汉元服儒衣，收谏如蓄宝。何独萧望之，诛锄恨不早。
沧海飞天波，枯泽淤行潦。刘累婴其喉，蛟龙不为暴。
鲁士固多贤，亲师仲尼道。至于出处间，惟有颜生到。
岭欹栈仄，循壁俯瞰，潭子深黑。风起涛涌，此身几被，包山老龙得。
古苔绣蚀。腾掷直上，霜磴如拭。高处奇绝。旷望邓尉，支硎翠螺滴。
暂息塔铃侧，又蹈虚空临不测。藓滑境危，盘盘深曷极。
见老树槎牙，三两离立。雨淋风裂。似猱狖须髯，作烂铜色。
忽颓唐、化为奇石。
平生抱耿介，四海寡朋交。凄其九日至，颇感颜发凋。
无酒醒对菊，风味乃更高。谁识此时情，白云行远霄。
地主有佳饷，得之良已劳。而我适邂逅，赴饮如沃焦。
永言大化内，朽质非所陶。惟有饮美酒，一醉可千朝。
读罢黄庭无一事，好风吹动百花香。
荆卿辞易水，徐匕入西秦。误作登坛侣，惭他皮面人。
今蒙贶新诗，若得暂观省。
万象盈纸来，孤风随笔骋。
丹青惭近功，造化与遥领。
因识主人怀，殆非郡侯政。
所寄嬉游中，期欢众庶竞。
无俾一夫愁，将和四时盛。
此而推是心，况乎持大柄。
青山绿水佳，百草千花胜。
吾将因宦游，异日细谣咏。
刺梅园中老松树，三载相思今始遇。果然奇绝不虚誉，起伏犹龙令我惧。
长身宛蜒走当路，猛爪攫拿如欲捕。鳞甲浑身不知数，狰狞头角作吞吐。
嘘气为云喷为雾，奋鬣直往苍穹诉。谁敢攀髯触其怒，任彼登天复回顾。
山魈木客安能附，空中定有雷霆护。慈仁虚名落诗赋，欲补十景惟君助。
蒲轮徵辟未必赴，傥逢尊者无恐怖。引杖降之归钵去，是龙是松辨其故，具眼人看方不误。
五昼五夜出不已，平陆成河山作渚。
是方为邑本霔下，今者之变顷未睹。
何止人家水半扉，或压或溺遍处所。
举家老稚几为鱼，夜乘一叶投山坞。
虽知此邦祸可免，颇念吾庐欹莫拄。
朝登山巅聊放目，流尸蔽江可胜数。
何处奔洪之所挤，一旦至斯辜非汝。
天公用是出愈流，阳侯正自喜且舞。
我愿天公且收出，忧之反伤亦奚补。
但令老眼开日月，苍生自然得安堵。
高山如梯空，突兀露脊背。下临小坡阜，波涛浩破碎。
姽婳多余妍，奇怪或分外。青苍虽一气，俯仰各殊态。
攀萝陟层巅，跨险入幽霭。天工信好事，乘酣作狡狯。
当其抒壮藻，往往得奇概。上有幽人居，似保清净退。
偃月作岩屏，裁云出松盖。颇疑苏门徒，青眼非我辈。
余亦栖迟人，清辉澹相对。逍遥久忘归，终焉谢尘壒。
山深云满洞，水曲竹当门。禾黍连高陇，松杉翳远村。
牛眠芳草软，鹿过小溪喧。为问林丘卧，何如世路奔。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
