巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
蜀士如何苦摈夔，盛山庞子最能诗。天门万里凭谁叫，衡鉴当今四路持。
东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。
巡城已困尘埃眯，执扑仍遭虮虱缘。欲脱布衫携素手，试开病眼点黄连。
九万征程走使车，一言九鼎信非虚。不须十部贤从事，齐拜刘公一纸书。
事到无人见古人，几回离合助伤神。频年解识劳生泪，只有青徐道上尘。
四国疲虓虎，微康幸此边。胜游方剥后，佳景未霜前。
酌海金卮洞，团空翠盖连。日斜捐侈袂，幽洞访钧天。
悠悠远行道，清霜瘁百草。繁星照落月，行人何太早。
高楼临大堤，卧闻客马嘶。青天挂长路，客马何当羁。
洛阳三月花，城门来去车。车中看花客，多道是天涯。
鸟啼苑中树，飞翻入云去。人生乡里中，壮怀逐风翥。
海波大如山，贾客循天还。人事塞霄汉，乐情忘间关。
禾田春风起，种黍酿成酏。金鞍垂两镫，不如负耒耜。
梦中闻人行，严冰历羊肠。行人马上叹，居人思故乡。
谁欤擘脯金盘供，垂要绿发颜如童。
五百余载一瞬中，蓬莱水浅来何从。
蔡翁得鞭与道通，云间遗臼堕半空。
九井丹液藏甘潼，赤明浩劫传无穷。
坐阅成坏此故宫，宫前山色知仙踪。
月明笙鹤归长松，修身洁行傥可逢。
屑然为我达帝聪，流杯□□袪盲聋。
卿云甘露常岁丰，神仙岂必私此躬，
八荒寿域仙之功。
长史昔好道，鍊真三秀峰。夜感紫微仙，降集华房中。
鸾鸟鸣素月，翠旌飏琅风。摛辞托讽寓，赞扬皆真宗。
中有餐霞法，可以回婴童。刻之白玉检，藏之华阳宫。
真人有仙气，乃得探其踪。我生慕玄素，无由启愚蒙。
啸咏金玉章，灵音朗九空。怀仙起冥想，飒然精灵通。
焉能出嚣滓，歘忽骖云龙。
城中拄颊看西山，千峰历历横眉端。山头倚杖望城市，万雉鳞鳞在足底。
左有潞水右太行，桑乾流合东南方。王气中开千万?，上应北斗兴明堂。
琼楼十二门九阍，王侯甲第丽青春。大风忽起白昼昏，俯视一气不可分。
唯见参天苍苍之绿树，蔽空翳翳之浮云。浮云绿树朝复暮，英雄竖子俱成尘。
君不见石瓮山中耶律墓，碧云寺后于经坟。连云楼观已倾圮，满山松柏摧为薪。
天边红日不肯回，头上白发仍相催。攀龙附凤有时辈，餐腥啄腐非吾侪。
与君无何日饮酒，买山著书归去来。
