仙水洞

升巍蹑层巅,云陛近百尺。平生尘土足,到此还几历。

有岩中枵然,斧凿若天划。玉泉出石罅,雨点散寒碧。

我来供茗事,松鼎煮琼液。馀甘生齿颊,可以醒醉魄。

永怀鹤发翁,四顾但空壁。似闻便仙去,山间谩留舄。

胡志道,生平事迹不详(《宋诗纪事》卷三○列刘郛后)。今录诗十三首。
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病见昏花已数年,只应梅蕊固依然。
谁教也作陈玄面,眼乱初逢未敢怜。
青枫树里宣城郡,独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信,
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
别有空园落桃杏,知将丝组系兰桡。
恳切金章奏,精诚玉帝知。
稻粱民性命,丰歉国安危。
苗秀方成实,雨来还及时。
人能合天意,天亦顺人为。
被发骑龙事渺然,栾公立社自年年。臂鹰老手还余我,伏腊鸡豚掠社钱。

三年蜀血肯销沉?我所思兮在桂林。却望苍梧量泪雨,湘江何似五湖深。

日蚀麒麟格斗余,山河两戒眇愁予。兰沧渡后无消息,且坐前潮伴子胥。

真王异姓指河山,箫鼓丛祠报赛间。咫尺灵飞催后命,红云仍押祝融班。

北庭綵袖日边闻,南甸青山海上分。阮氏竹林推叔父,谢家玉树有郎君。

河关晓发随燕雁,江路秋帆拂楚云。归向惠泉携旧客,菊筵开酒送清芬。

三花珠树五云开,海上双飞白鹤来。借问分行栖玉署,何如对舞映霜台。

月明华表联翩起,雪满缑山并驾回。万里只今谁比翼,仙禽原自不群才。

万松滴千山,妙翠不可染。割取武陵源,固是天所遣。

秦人迹无有,云中叫鸡犬。夜泊渔舟来,下山寻不见。

但知琼树斗清新,不道三彭捷有神。处仲未闻开阁事,维摩空对问禅人。

封侯燕颔何妨瘦,伐性蛾眉却怕颦。从此空花扫除尽,定须嚼蜡向横陈。

吹角营门拥大旗,白猿黄石佐兵机。
燕支月冷啼金镞,?鹈泉清洗铁衣。
战马到秋分阵牧,猎人穿烧射生归。
郅都尚作云中守,衰草连天无雁飞。

泗园文脉接莲峰,姓氏曾收县志中。只为书声消歇久,子孙谁免哭途穷。

一札飞来云锦函,也知能共阿戎谈。几夜石头城上月,遥瞻二十四桥南。

一声梧叶一声秋,
一点芭蕉一点愁,
三更归梦三更后。
落灯花棋未收,
叹新丰孤馆人留。
枕上十年事,
江南二老忧,
都到心头。
春菰牙露翠,水荇叶连青。

钟情花柳逞风流,伐髓枯精最可忧。迷恋红裙多败德,劝君磨去上青楼。

二七之数原属火,此七十二水不乾。一日涉水七十二,过水更比过火难。

五月廿日我到此,卓午方开翟家市。象促征夫趁前程,亭长攀辕曰止止。

此去七十二涧河,桃岭雪山风雨多。山雨每于午后酿,新涨一来人葬波。

前年豫省兵饷到,使君不听良言告。严催车马向前行,自揽花骢作先导。

岂知霎时两满山,山涛四面来更暴。人骑行李没处寻,半剩饷车在泥淖。

与君同是解饷人,其余不必为君道。君请权停半日骖,行止明晨仆来报。

闻言我且宿邸家,次晓红旭弄川华。万里无云天正好,急命仆夫起群车。

果然盘山夹一涧,一涧屈曲走惊蛇。断岸千尺攀不上,旁涧四出乱如麻。

何年吴璘开地网,到此真同井底蛙。桥彴舟楫两难施,涉者褰裳等跳虾。

车声邻邻轮齧石,马行蹙蹙踬语沙。虎豹虬龙各千状,鸟不成鸟花不花。

前到会宁五十里,邑宰遣人特道喜。我自过来觉平常,不料逾时飞白雨。

若使此时涧中行,随波逐浪可知矣。想见大雨时行时,行人多似尾生死。

我闻秦始皇,鞭石有奇方,何不驱此陵谷作平场。

又闻西蜀王,五丁开径荒,何不凿此山腰走康庄。

我欲运南山之石,炼汾水之钢,选邓林之乔木,采渭川之修篁,访名匠于鲁宋,在此百丈崖上,造成七十二座跨水梁。

万卷收书肯为贫,长年石室谢纷纭。冥鸿有志难寻迹,野鹿无心不出群。

拔俗风标清似水,视人富贵薄于云。柄臣欲强东山起,只恐东山未放君。

夜雨侵客枕,山云宿官阁。起听新瀑声,遥从空涧落。

因思凌孱颜,飘然出城郭。抱癖怜寡谐,不惮湿芒屩。

陟历忽逢君,笑谓似宿诺。相与事跻攀,一一恣搜索。

东崖叠壁垒,西岭攒剑锷。瞩目千芙蓉,云中辨隐约。

万松为笙竽,寒风噫崖崿。盘回走玉龙,联络垂珠箔。

大声吼波涛,小声击铃铎。石凹水凝垘,笠斜风欺箬。

黑云看屡翻,雷雨复交作。飞来涧底龙,喷洒遍林壑。

归舆时恐倾,磴滑难停脚。未免俗士讥,亦任山鬼谑。

静悟造物心,所忌在极乐。不知雨更佳,兹游足凌轹。

况有未来人,尚为尘事缚。

正月已过二月来,百草头边次第开。
昨夜东君行正令,无言桃李舞三台。

长安万户夜生烟,子后便称是岁前。喜起拜稽古凤阙,文明垂象在龙田。

梅花陡放疑催腊,柏酒停斟欲待年。报说庭燎先烛斗,趋跄恐后不成眠。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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