臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
平生重意气，定交在班荆；忽忽经乱离，风雨晦鸡鸣。
得友剡洲上，倾盖襟已横；一奏兰薰曲，相辞戒北征。
青峰千万仞，家枕古榕城；将归省松菊，宁为猿鹤惊！
琼琚鲜杂佩，何以赠君行？屋梁一片月，三山两处明。
珍重陈孺子，善刀俟汉兴！
窗前小桂丛，著花无旷月。月行晦朔周，一再开复歇。
初如醉肌红，忽作绛裙色。谁人相料理，耿耿自开落。
有如贫家女，信美乏风格。春风木芍药，秾艳倾一国。
芳根维无恙，岁晚但枯蘖。
白鹭洲边玉帐开，锦帆东指凤凰台。怪底鲸鲵窜江底，君王驾驭六龙来。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。
有婿国士器，昔惟晏同叔。
公乃兼其荣，秀气塞一门。
为国作瑞琏，赖公培福根。
世态方恶直，公乃自立的。
掉头蛮触争，冷坐雪月窟。
今世能几人，如公心迹清。
馨艳有如此，公死犹如生。
不见石边题甲乙，空科姓氏落名化。
一旌西下叩春冥，雨泣烟霏倘可云。有子亭亭烟云盖，斯人黯黯暮山雯。
多闻治乱今谁在，迸入歌呼梦亦纷。大局仓皇天地隔，不宜此去更相闻。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。
