羊滔，泰山人，大历中宏词及第
那些愁，推不去。分付一檐寒雨。檐外竹，试秋声。空庭鹤唤人。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
与君结交心，世人非所窥。如何金石谋，忽忽生别离。
孉娱不可再，沉思令心悲。君还处金闺，予将天一涯。
江湖渺浩荡，会面茫无期。行人从此去，彷徨亦何为。
君其爱玉体，慰我长渴饥。
理生虽异业，居世皆有务。治本既在兹，食力余所慕。
九扈春始鸣，兴言向田墅。初来正沟塍，爰方艺禾黍。
虽有耘耨劳，三时足甘雨。岁功聿已成，屡丰报田祖。
储贮何必多，取具充寒暑。有酒可同欢，时时会邻父。
既醉去悠然，登高睇平楚。一为击壤谣，游心缅千古。
吴门西路版桥通，万室鳞鳞水接空。鹤市鸡陂何处是，繁华都在画图中。
系辔邮亭日易阴，离觞已彻复重斟。情知马首行难绾，语到蛾眉恨不禁。
极浦天高春岭断，临漳水合暮云深。赠君一笥回文锦，不尽悠悠此日心。
定水定水何曾定，活水源头本清净。八风不动常自清，一片浑如大圆镜。
老禅默坐古盘陀，心如定水原无波。俯视长江一杯小，朝潮夕汐相荡摩。
无始以来皆定业，扰扰劳生千万劫。白头它日挂冠归，重见一花开五叶。
边庭多警急，羽檄未曾閒。从军出陇坂，驱马度关山。
关山恒晻霭，高峰白云外。遥望秦川水，千里长如带。
好勇自秦中，意气本豪雄。少年便习战，十四已从戎。
昔年经上郡，今岁出云中。辽水深难渡，榆关断未通。
折衔凌绝域，流蓬警未息。胡风朝夜起，平沙不相识。
兵法贵先声，军中自有程。逗遛皆赎罪，先登尽一城。
都护疲诏吏，将军擅发兵。平卢疑纵火，飞鸱畏犯营。
轻重一为虏，金刀何用盟。谁知出塞外，独有汉飞名。
使星何处照人红，路指江陵汉水东。旌节晓看冲朔雾，楼船秋喜借湖风。
威仪汉室原存庙，礼乐虞廷重秩宗。何限疮痍吴楚道，烦公细采达重瞳。
昔作骚人佩，今为处士栽。虽非空谷比，亦是少尘埃。
