古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
子春恐事败,佟之坐水淫。二者过不及,何如我洗心。
银河半倚凤皇台,玉酒相传鹦鹉杯。若见君平须借问,仙槎一去几时来。
仲尼主子瑕,卫卿非所惜。孟轲媚臧仓,齐卿斯煖席。
俗论真可鄙,圣贤能自择。富贵等浮云,台钧亦陈迹。
茅茨乃广居,衡门实安宅。箪瓢敌钟鼎,乞求竟何益。
声色不我移,刀锯不我迫。居易以俟命,玩味庖羲易。
恨蛩喧暗砌,萤度疏帘,寂寞秋宵。欹枕听残漏,又一天凉雨,酿就潇潇。
凤城凝睇云外,羁羽尚飘摇。恁枯树婆娑,飞花撩乱,如此魂销。
迢迢。梦江国,记香径湔裙,绣陌鸣镖。未拟成辜负,奈蓬山风引,无计相招。
高楼西北回望,流水赤阑桥。待崔护重寻,余春依旧看笑桃。
龙马精神海鹤姿,独司北斗佐明时。三朝望重需调鼎,千载清风蚤茹芝。
裴野黄花留晚节,枫宸天语沛温词。苍生未辍东山想,勋德应劳圣主思。
几人相约共探梅,李郭同舟破晓开。花到清寒同见骨,诗因奇特不须胎。
忽逢新霁知天意,莫负良朋特地来。游客休教任意折,一分结实一分培。
白沙村畔路,日脚下高原。山色青垂岸,江流碧到门。
苔侵灵运屐,花满辟疆园。并坐盘陀石,閒心试共论。