六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
梅花在傍具知状，唤渠收拾秋崖藁。
月边雪边在一寒，诗成不许凡人看。
年年月寒雪寒处，老骨槎牙倚枯树。
不知天下人，面有三寸尘。
政使书痴传癖犹可憎，而况无风无味之钱神。
麾之门外，问诸水滨。
非我不与相比邻，渠自胸次不我亲。
千古万古赤壁月，千古万古剡溪雪。
天荒地老方可人，当日人曾笑渠拙。
有酯不可无吾诗，无月无雪无人知。
梅花亦不用收拾，付与万窃更相呼。
雪如琼瑶月如水，青山白发时乎时。
有薇可羹螯可嚼，此味勿令儿辈觉。
四海诸公共往来，雪中与渠无适莫。
年少日、细马戎鞯，红靴玉带，同指软尘西赛。珍珠戏掷，彩笔搜奇，不觉暮春莺老。谁见这回，霜点髯髯衰，事萦怀抱。诉一春心事，燕子周遮来了。
大风起九峻，惨澹昭陵日。黄土閟元宫，内有龙凤质。
伊昔隋氏乱，文皇乘时出。挥剑扫浮云，有如鹰隼疾。
论功褒鄂小，造意刘裴失。惜哉更衣孽，仙李几不实。
么么崔乾祐，敢当黄衣叱。阴兵鞭石马，汗血书流溢。
茫茫升遐地，俯仰意萧瑟。何世无英卫，白头卧蓬筚。
褒衣红濯天机锦，束带黄分风帑金。
何幸清班容宦辙，自惭白发点朝簪。
拨乱政治平生学，消得君王念苦辛。
