唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，著有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
松声竹影差可人，高枕石头眠薜荔。
矇松欲堕无何乡，奇痒爬搔纷芰制。
{甍下换羽}{甍下换羽}黑子着两股，劣视焦螟何琐细。
苍头在旁具言状，谓特可憎是为呐。
书飞夜息繁有徒，胚胎郁蒸育芜蘙。
使彼为虺蛇之螫，则已焚於伯益之熭。
惟其一蚊之睫有余栖，九牛之毛不足计。
故虽离朱莫睹其翼而善飞，{遞辶换角左边}俞弗闻其声而工噬。
盖天地万生，其么麽微眇未有尔若者。
而小则抓麻姑之爪，甚或疥疡医之齐。
岂非族虽微而猥多，形易潜而叵测。
吁嗟先生归休乎，物固有时姑小憩。
蚊蠛蠓，满乾坤，
可奈渠何苦拥袂。一叶秋，
群动闭，呐何之兮岂其殪。
先生於时，融融泄泄。
半枕风清，千山月霁。
公欲去，尚能留。杯行到手未宜休。新诗无物堪伦比，愿探珊瑚出宝钩。
绛阙春回近，先放玉堂梅。当时产此人杰，天岂偶然哉。
吾道以为元气，学者仰如北天，聊复振儒台。来岁紫微阁，阊阖看天开。
七旬老，千里路，为公来。二十年前，绣衣曾奉紫霞杯。
今对湖光山翠，喜有碧桃玉藕，寿酒得重陪。明日赋归去，回首望蓬莱。
寒泉九曲梦未到，瑞草一束丛生岩。气苍味厚色转朴，雪烦驱滞心为忺。
庙山萝芥苦柔媚，配此风格方相兼。闽僧前时裹寄我，日夕蒸焙夸茅檐。
行缠南溯不忍弃，驱屐白硾标红签。朅来试茶山水窟，獠奴蒻叶劳包缄。
松响飕飗风鼓浪，泉音琤琮水拂帘。云垂绿脚渗遥碧，香浮翠乳凝空岚。
泉清石白正映发，夫岂尤物横碱砭。从来万事尚标格，咀啜至味无人探。
斯水煮茶合第一，虚评浪语空议谗。是时山空岩骨露，一尘不动含晶盐。
余甘漱齿喉吻润，恍在武曲搊吟髯。胸中腥腐涤欲尽，茗柯妙理搜丛谈。
渺渺情天，茫茫恨海，无端划出江州。正断云堕岸，残月窥舟。
已是寻春黯澹，怎教抛去离忧。多应那夜和鞋，一梦兜上心头。
迟迟黄犬，杳杳青鸾，明知书札难投。争奈向、悠悠推却，思更悠悠。
纵自情忘楚玉，偏疑意惹吴钩。盈盈一水相连，底事隔限鸿沟。
青天荡荡淮阴城，城中城外惟两生。一生来吴淞，车脚偶转风中蓬。
一生弇山客，作客三年归不得。吁嗟两生一城隔，一生不入一不出。
一生闭寘新妇车，夜惟抱影日抱书。偶然一落笔，惊走千蠹鱼。
一生自是悠悠者，肥肉大酒便结社。有时精悍生眉间，有时蒲伏出跨下。
曈曈晓日城门开，千人万人纷往来。两生白眼看不见，但闻鸦鹊浩浩声如雷。
何来故人忽传语，咫尺两生奈何许。一生驰书若传箭，一生笑口如流电。
十年乡里各参商，岂意今朝乃相见。呜呼世间万事奇绝多若此，男儿那不长贫贱。
相逢不用感慨多，但须痛饮为长歌。歌成两地发高唱，自出金石相鸣和。
韩侯台下波粼粼，漂母祠前草没人。英雄儿女尽安在，天涯珍重双浮萍。
明朝一生挂帆去，便将入海寻烟雾。从来国士说无双，斗大淮阴让君住。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
