暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。
三脊羞封禅，灵琼续楚辞。绿樽藉芳草，彩笔赋山茨。
千载青霞意，应同孔稚圭。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
白日上悠悠，竹梢雾已收。晴天不易得，及时当放牛。
邻家放牛多儿童，我家无儿只老翁。寒衣在机织未就，原上烈烈多高风。
勿言衰老筋力簿，有牛可放殊不恶。伹愿天公不相恼，牛背闲眠饥亦好。
雪下齐云风转斜，山形俱作白莲花。安道新来自剡水，千峰那认子猷家。
一见已知仙同健，高於越箭更无差。
宋家全盛日，戚里肃高风。四海才华萃，西园爽气浓。
衣冠名教异，兴趣一时同。雅好随宾客，风流见主翁。
珍藏出古物，能事竞新功。离席高谈永，行厨异味重。
台池迷远近，杖屦任西东。竹色仍多碧，蕉花也自红。
文章关世道，富贵感秋蓬。良会难为数，清驩未易穷。
兰亭祓禊事，金谷绮罗丛。回首俱陈迹，君看图画中。
雪晴月白梅花芬，朗行恍在琼瑶京。光摇灿灿玉宇净，香浮霭霭银河明。
乾坤元气正澄澈，林峦景色何晶荧。风神顾我精爽逼，襟怀顿觉尘嚣清。
凭高忽尔发长啸，千山响振鸾凤鸣。夜深一望五湖白，何当跨鹤游蓬瀛。
且须眼底柔英，尊中清影，放待杯行数。莫道洞箫声断处，月落杯空牢寞。只恐明朝，残红栖绿，卷地东风恶。更须来岁，花时携酒寻约。
峭帆入彭蠡，大姑迎云中。惊涛沃白日，鬟髻有濛濛。
下有古战场，曾葬千艨艟。至今风雨夜，鬼火盈鲛宫。
真龙与假虎，一例随西风。谁言广武叹，狂谈非至公。
