相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。
有生异飞搏，独恃齿牙强。配兹柔胹舌，饮啖充胃肠。
固知刚早折，何乃先唇亡。今年渐摇动，颇与食物妨。
盘飧忘乾肉，鼎脔珍我肪。愁吟怜饼餤，歌笑嘲疏狂。
槎牙怯漱水，龃龉艰焚香。时时畏脱落，对案心彷徨。
翻怜髫龀时，齿毁儿不伤。及兹才一落，不复誇坚良。
祗愁落向空，状类同吃羌。从今并嚼蜡，世味俱相忘。
迅雷击城鸦欲翻，黑云压天白昼昏。展席斜对城南门，长安大雨如倾盆。
我马巳世斜障泥，主人况具黄金尊。睥睨将将下万瀑，龙蛇翻翻动高壁。
出门牛马不复辨，炎雾毒蒸静如拭。酒酣为君如意舞，夕雨转急风转怒。
秪恐溪壑受不得，海倒江翻亦难测。
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。少年鞍马适相宜。
从军乐，莫问所从谁。
候骑才通蓟北，先声已动辽西。归期犹及柳依依。
春闺月，红袖不须啼。
白白袒免头上绕，两度三号哭年少。长夜幽林叹一声，山鸟惊飞虎伥叫。
千里提携多苦辛，十年梦寐空啼笑。病骨棱层影渐销，莼香何日生秋庙。
呜呼七歌兮歌正哀，操戈挥日登荒台。
云纷天晦急雪来，半是虚花半成汁。
初时点户湿有声，瑟如帘下击秦筝。
须臾上下雨且冻，满地蹴裂黄河冰。
冰荒荒兮雪离离，乍融乍合白垂垂。
千家瓴瓦一时结，大如木扇长如锥。
茫茫山川望不见，但对孤城白于练。
忽然众鸟齐飞呼，千株万树都封遍。
碎者作花聚作叶，疑是梨花夜开月。
披枝摇曳无数鸣，又如列戟兵扬声。
城中万户闭不出，一老临河独叹息。
问之低头手把树，十年木介曾如是。
冰荒田没盗贼起，至今卖子归无处。
往时腊尽今况春，雷动草出水有潾。
南市白米斗钱百，四方在在流饥民。
含咨相坐未卒语，雪风吹湿头上巾。
关门且抱床下瓮，唤妇当垆自煮鳞。
炎云度远空，带雨入■中。急响浮行苇，馀阴挂剌桐。
停舟依浅渚，载酒出深丛。渐觉新凉好，溪棠送晚风。
当年人隐约，桃花路、青鸟信悠悠。想敲断玉钗，丁香缄恨，渡来银汉，豆蔻含愁。
如今见、华灯催按曲，斜日看梳头。著意矜持，低鬟轻笑，自然风度，无语凝眸。
泰娘桥下路，归时应、不忘曲院重楼。更记酒阑调瑟，烛暗藏钩。
怕横塘梦断，锦书难托，山香舞罢，翠钿谁收。待到梅花如雪，一半春休。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
