补乐歌十首。网罟

(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
取禽兽之劳,凡二章,章四句)
吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。
元结
  元结(719~772年),中国唐代文学家。字次山,号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安。
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一朝承凯泽,万里别荒陬。去国云南滞,还乡水北流。

泪迎今日喜,梦换昨宵愁。自向归魂说,炎方不可留。

又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
不待登临已合悲。里巷半空兵过后,水云初冷雁来时。
扁舟未得如君去,空向沧江梦所思。
一年蚕麦九分成,十日云雷万感生。
雨似梅天声陆续,浪乘桃月势峥嵘。
猛拼岁事梅无策,大放春光却有情。
世故从来多错料,落花飞絮未须惊。

峥嵘杰阁殿东头,圣代储才礼数优。四库有书资检阅,九关无禁任观游。

日华暖映三珠树,云气晴浮五凤楼。海上仙山真浪语,玉堂深处即瀛洲。

峭壁半寒空,丛林甲海东。
荡深无过雁,湫小有游龙。
屏石高三面,楼峰更一重。
客心留不得,归听晓霜钟。

一寸青青自耐霜,茂陵骊岳总茫茫。黄尘不独埋红粉,社里莲花比尔香。

拂尘开素匣,有客独伤时。古调俗不乐,正声君自知。
寒泉出涧涩,老桧倚风悲。纵有来听者,谁堪继子期。

投机议论我君同,座上何须一点红。竟夕能为文字饮,似泥谁敢笑仙翁。

吴公台下雷塘路,锦缆牙樯行乐处。当年玉树后庭花,梦里相逢惜春暮。

君不见东家北舍人未归,落花满地蝴蝶飞。

溪水流香饭熟麻,洞中千树玉桃花。金盘日日飞仙供,敕赐安期海上瓜。

冬深客思转萧萧,文苑书来破寂寥。剑倚青蘋看斗极,诗成白雪傍云霄。

栖真津浦閒挥麈,寄傲蒲溪欲弃瓢。叔度风流思聚首,几回扶策望征轺。

去去漳河远,迟迟璧水长。修途无日月,逆旅自风霜。

折柳魂方黯,看花气踰扬。三春好消息,应寄陇头芳。

携手红阑六曲阴。略无言语只沈吟。此情不为别来深。

小小悲欢都在意,轻轻寒暖也关心。记从相见到而今。

大空无尽动马尘,玄步孤高物外人。
日本国来寻彼岸,洞山林下过迷津。
流流法乳谁无分,子子教知我最亲。
一百六十三岁后,方於此塔葬全身。

树连平野阔,深夜易高风。星月迷濛外,乾坤鼓荡中。

山窗寒未白,宿炭晓能红。抱被论诗句,长长与子同。

阅世亦云尽,如君未易遭。交情今管鲍,侠气古荆高。

霜落镫前剑,花飞梦后毫。肯拚倾倒兴,不惜鹔鹴袍。

六秩筵开六月天,荷花香气送樽前。客中难得逢知己,湘上何缘会众仙。

讵料各怀投笔去,却看谁是著鞭先。座间似我颓然醉,愿共忘年祝大年。

乙巳冬十月,铃阁日清秘。抚军坐筹边,颇及荷兰事。

幕下盛才贤,共请窥其使。连骑出城隅,江声来漰濞。

横流蔽大舶,望之若山坠。千重列楼橹,五色飘幡帜。

飞庐环木偶,层槛含火器。画革既弥缝,丹漆还涂塈。

叩舷同坚城,连锁足驰骑。伫立望崇高,真非东南利。

某也亦宾客,缒藤许登跂。番儿候雀室,探首如鬼魅。

摄衣升及半,火攻炫长技。烟雾横腰合,雷电交足至。

译使前致词,此其事大义。其上容千人,方车矧并辔。

其人各垂手,周行若沈思。中央匮指南,枢纽浮天地。

铁轴夹其间,凌云百丈植。七帆恒并张,八风无定吹。

沓施如网罗,坐卧引猿臂。下观空洞底,委积于焉寄。

悬釜炽饮食,戴土滋种莳。但可叹博厚,安能测远邃。

舶师亦国臣,逢迎慰临莅。坐我卧榻旁,氍毹足明媚。

雕棂障玻璃。悬桁垂卣觯。发笥云葡萄,洗盏注翡翠。

高泻成贯珠,传饮劝沾醉。银盘荐瓜蔬,风味颇浸渍。

岂欲倾其酿,因之穷审视。明明簪笔边,半卷有文字。

绘事江海迹,水道可太备。岛屿分微茫,山川入详委。

观图见包藏,宁惟一骄恣。上马大桥头,目送增忧喘。

呜呼通王贡,讵可忘觊伺。周防勿逡巡,公其戒将吏。

飏去势已形,礼义不足饵。

两京作斤卖,五溪无人采。夷夏虽有殊,气味都不改。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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