满窗寒影云生岳,一枕秋声雨滴阶。
(973—1039)河南人,字子正。真宗咸平间进士。累擢知制诰,以不善制辞,出知应天府,改扬州。未几,权知开封府。后历知杭州、河南府,所至有惠政。仁宗明道二年,拜参知政事。景祐二年,知枢密院事,寻拜同中书门下平章事。四年,以无所建树,及与同僚屡起忿争,为韩琦弹劾,罢相,出判河阳。卒谥文惠。
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惠连初擬赋秋怀,病束慵缠几未谐。
湿叶随丹明晚堑,破云拖粉露晴崖。
先甘衰落归双髩,已觉清凉入百骸。
试枕离骚校闲品,竹烟杉籁满萧斋。
年壮才仍美,时来道易行。宠兼三独任,威肃贰师营。
将略过南仲,天心寄北京。云旂临塞色,龙笛出关声。
汉月随霜去,边尘计日清。渐知王事好,文武用书生。
随风出岫不知归,身落黄尘梦翠微。
本亦无心肤寸事,故山却合自由飞。

国破山河在,人非殿宇空。中兴何日是,搔首赋车攻。

服衣若干尺,已能为正书。冲龄婴世乱,举国负此孤。

逆竖不足言,满朝无士夫。汗颜虽感旧,大义当骈诛。

刘卿藏数纸,每观涕与俱。时流自谓黠,匿笑嗤其迂。

狂夫閒处看,冤愤空张须。未敢颂天纵,妄同诸臣谀。

何年从少康,重来收桑榆。

尝思之,苕霅水清可鉴,邑屋之影入焉。而甍栋丹垩,悉能透现本象,有如水玉。故善为言者,得以裒撮其美而曰:此其宫盖水晶为之,如骚人之谓宝阙珠宫,下其类也。则岂容一地独擅此名也。兹承词见及,无以为报,辄取此意,稍加隐括,用来况水调歌头为腔,辄以奉呈。若遂有取,可补地志之阙,不但持杯一笑也。
绿净贯闤阓,夹岸是楼台。楼台分影倒卧,千丈郁崔嵬。此是化人奇变,能使山巅水底,对出两蓬莱。溪浒有仙观,苕霅信佳哉。
水晶宫,谁著语,半嘲诙。世闲那有,如许磊砢栋梁材。每遇天容全碧,仍更苹风不动,相与夜深来。饮子以明月,净洗旧尘埃。
几队红妆拥盖青,凌波仙子立娉婷。
晚凉孤坐香风里,如在西湖四望亭。
官路时风渐识情,一悲前计远愁生。
深秋寒气侵灯影,半夜疏林起雨声。
县印终年拘吏役,烟蓑何日避浮名。
穷通休问巢莲骨,大抵无徒是至清。

可叹人间事,深杯且自斟。啖名多局面,谋国半嗔心。

露下泫风叶,秋高冷夜砧。腐儒无处着,只合住山林。

十年不见寿安红,三月燕城雾雨中。未省何人旧栽得,斩新雨露斗春风。

经旬卧病掩山扉,岩穴潜神似伏龟。身世浮云渡流水,生涯煮豆爨枯萁。

红蠡捲碧应无分,白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月,长吟桂影一伸眉。

昨日登芝峰,兹晨陟云岭。俯视城中居,万瓦落深井。

风露洒洒生秋寒,飞泉落涧声潺湲。笋舆轧轧度修竹,石阑曲曲跻层峦。

层峦绝顶天尺五,我欲排云击天鼓。九关虎豹不须惊,吐胆开心见天语。

天鼓不可击,天门何日开。请君听我《紫芝曲》,手招白云归去来。

税驾倚扶桑,逍遥望九州。二老佐轩辕,移戈戮蚩尤。

功成弃之去,乘龙上天游。天上见玉皇,寿与天地休。

俯视昆崙宫,五城十二楼。王母何窈眇,玉质清且柔。

扬袂折琼枝,寄我天东头。相思千万岁,大运浩悠悠。

安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。

子云寂寞岁将回,门静因逢载酒开。白雪雅歌邮置去,红泥仙榼印封来。

亲闱即日先称寿,宾席何人伴倒罍。莫作独醒孤远意,杜郎亲拨冻胶醅。

投文得仕而今少,佩印还家古所荣。(送周繇之建德。
《唐诗纪事》)

小楼春夜。玉鸭香焦灯欲灺。刬袜星期。只有窥侬月姊知。

愁机闷绣。半额轻吨人别后。镜挂珊瑚。料得蝉云懒去梳。

筹笔驿西流滔滔,溪声漰湃飞涛。一山横绝水流处,翠屏矗立千尺高。

水流不可遏,山高不可越。岩下一窍通,泻若桶底脱。

我疑洪水泛滥时,此间浩瀚无高卑。西羌来禹禹曰咨,咨尔庚辰其平治。

檄下龙宫神力施,龙受敕召不敢诿。穴山泄水水乃退。

然后峻者为崖巅,平者为原田。高高下下位置罔攸愆,我来舒啸龙硐背,骊龙骊龙且勿睡。

欲问澹灾旧时事,骊龙贪睡不闻声,但闻硐底流水鸣瑽琤。

闲庭习幽静,清香透书帷。起视盆中兰,娟娟开一枝。

秋光倏已晚,尔开何独迟。风声撼林薄,霜痕沾鬓丝。

孤芳孰延赏,知音安可期。我亦素心人,何时慰幽思。

轻风直扫五开蛮,烈火嘶风独往还。笑听金鸡鸣战垒,年年水咽大幽山。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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