正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。
丈六空传草一茎，莲台肃肃古先生。夜深虚阁听龙语，世远枯松赞佛名。
蒲榻参来知行浅，稻田栽就觉身轻。等閒法法都如梦，眼底何劳觅化城。
今日复何日，日永夜亦长。夜长不得寐，起坐心彷徨。
去年今岁间，倏忽异存亡。生同为兄弟，死独归山冈。
呢呢笑语声，隐隐灯烛光。开缄得遗稿，理箧见故裳。
此物久已尘，谁遣在我傍。我病人废食，万外中攒戕。
老亲不汝悲，悲即恐我伤。汝妇不敢啼，呜呜咽空房。
我亦念衰老，含悲茹肝肠。谁无骨肉亲，而独此祸殃。
三年四衰绖，行路为酸伤。难将百丈绳，系此白日光。
白日有明灭，我哀那可忘。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
有欢非世同，有泪当自咽。我生眷师友，半世芳馨绝。
菲菲九渊底，峨峨千仞雪。波流世人海，吊影弥孤孑。
繁冤枕遗书，魂梦向谁说。悱恻散原翁，湘累通一脉。
夜过拾丛残，同命在芳洁。归眠月皎皎，窈窕哀辗侧。
孤奏起骚魂，使我寒灰热。哀哉廿年事，龙战水火烈。
熙宁荐士初，程颢泪已滴。珍瘁帝何心，世流杂喧吸。
消息理则微，遂至三纲裂。声放还复吞，忧端不可掇。
晴云初见湿云忙，天外虹腰耀眼光。渔艇二三垂柳下，迥桡打桨唱「沧浪」。
闻尔浮南海，鲸波隔岁回。翻将谢傅兴，转作步兵哀。
地到朱方尽，舟从日下来。交州拾薏苡，谁识葛仙才。
首夏东归去路宽，泐巴行馆客衣单。侵晨忽把羊裘换，蚱夜犹怜兔魄寒。
雨歇风清云渐散，雪消砂硬土全干。四时一月都经过，好作炎凉世态看。
