君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
春意渐归芳草。故国佳人，千里信沈音杳。雨润烟光，晚景澄明，极目危栏斜照。
梦当年少。对樽前、上客邹枚，小鬟燕赵。共舞雪歌尘，醉里谈笑。
花色枝枝争好。鬓丝年年渐老。如今遇风景，空瘦损、向谁道。
东君幸赐与，天幕翠遮红绕。休休，醉乡歧路，华胥蓬岛。
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。
写我金庭馆，解驾三秀畿。夜芝披华峰，咀嚼充长饥。
高唱无逍遥，冬兴有待歌。空同酬灵音，无待将如何。
猕猴群居时，得食互争夺。嚣哓以力胜，无复长幼别。
及其有老病，同类争救活。嗛食置其旁，交来伺饥渴。
死埋高崖巅，并力事窊掘。乃知禀元命，无间䎉与狨。
质性有所偏，良能或焉阙。惟仁乃生理，恻隐由情发。
鸟乌知反哺，报祭及豺獭。人心具中和，推此与天达。
物欲为私蔽，真知反磨灭。利害怵于中，骨肉交朋绝。
一从失本心，比兽乃反劣。武夷山多猴，此事樵者说。
因书观□篇，惟日三省察。
拂檐诃子落秋阴，重向方池照古心。青岁回头人影月，黄尘弹指去来今。
虞祠片石寒山在，乐令遗踪画省深。昨日西湖街上过，推敲畏续浪仙吟。
汉隶十碑九皴剥，寻行可读存西岳。旧拓流传直万金，双钩摹勒违其朔。
兹本独无秋毫爽，谁欤妙手尚书荦。我家借临规九势，一波一磔斟雕琢。
岂无画沙与印泥，世人竞尚谷口学。不知斑駮非本真，当其脱手光濯濯。
即如晚出有曹全，正于姿致见高卓。不然徐韩皆唐贤，何不率臆逞肥浊。
蛇纡蚓绾递相师，唐人学汉无人觉。可惜神灵失呵护，竟同荐福毁雷雹。
郭髯赵崡今俱死，遗文金石谁商榷。
故庐南山下，三径已就荒。惟存旧松菊，萧萧历风霜。
入室携幼稚，嬉笑牵衣裳。怡颜盼庭柯，寄傲倚南窗。
床头有旨酒，陶然酣一觞。
久闻云际山，中有古招提。新秋喜远览，锐意穷攀跻。
出郭值微雨，凉风晓萋萋。陂陀越大岭，沙路净无泥。
野沃稻田秀，耒耜沿沟畦。登岑复入谷，渐过西山西。
举首望华屋，双岸郁相携。虚桥驾烟霭，峻闼排虹霓。
下马踏危级，褰裳涉修梯。超然层阁外，仰视穹苍低。
俯眺亦何有，森森乔木齐。喧嚣从吏语，嘲唽惊禽啼。
既饭复搜讨，林间得幽蹊。岩阿访灵迹，大士常高栖。
古殿蚀苔藓，丹青暗尘㙠。俯身践危蹬，侧足缘深溪。
老树阴潭黑，风修乱蝉嘶。悬泉洗阴壁，莹色如玻瓈。
佳观诚可恋，迟留惧颠挤。扪萝出天险，始免魂神睽。
缓步淩巀嵲，双旌随杖藜。回瞻花雨地，已被烟云迷。
顿辔下平陆，晴川留马蹄。新篁映碧宇，野寺临长堤。
乘倦驻归策，荒园步柔荑。婆娑两高树，磊落垂红离。
汲井漱甘液，拂尘观旧题。出门尚斜日，隐隐闻城鼙。
胜概亦陈迹，茫然失端倪。为诗记彷佛，吾友无诃诋。
