隋堤采蕈

老夫少时性豪侈,颇复慨想诸公子。
家徒四壁不自怜,客来笑呼客且止。
牧羊幸得时击鲜,种秫足救瓶罍耻。
萍虀豆粥何足数,红粱雀黍屡登匕。
老来百呼无一诺,空瓢但酌三江水。
侍祠何功费太他,月赐万钱良过矣。
秋采菊英春采荠,岁月无忧三百指。
西湖两年相慰藉,东风为长莼丝紫。
年来吏满官有程,退无可耕那得已。
晓猿夜鹤谢游从,笔床茶灶供行李。
异时浮家淮海上,鱼暇舟量贱无比。
白鱼截玉数尺长,本不论钱数鲂鲤。
只今寸鳞乃许价,无鱼自应相贵尔,
谓当此行且空饭,弹铗而歌绕淮市。
谁知一饱不足虑,造物尚得相料理。
榆堤雨润风力和,老杨出菌雏骈觜。
轮囷长芽长云叶,磊落小丛攒玉蕊。
呼儿采掇归自烹,不遣辛酸乱清美。
五芝风味均茵凭,八珍品自当奴婢。
不贪俎豆逐驽马,肯同腥羶怒蝼蚁。
君看五鼎或杀身,未如老杨饥足恃。
后逢枯朽慎重勿薪,太和蒸之有如此。
毛滂(1056——?约1124), 字泽民,衢州江山石门(今浙江衢州)人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋,北宋元丰二年(1079),与西安(今浙江衢州)赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”,“自成一家”。元祐四年(1089)所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处,断魂分付潮回去”,南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽,意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。
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庞儿周正心儿得。眼儿单、鼻儿直。口儿香、发儿黑。脚儿一折。
从来薄命多阻隔。未曾发恁相识。除非烧香做功德。且图消得。
晚唐姑息,有多少方镇,飞扬跋扈。淮蔡雄藩联四郡,千里公然旅拒。同恶相资,潜伤宰辅,谁敢分明语。媕婀群议,共云旄节应付。
于穆天子英明,不疑不贰处,登庸裴度。往督全师威令使,擒贼功名归诉。半夜衔枚,满城深雪,忽已亡悬瓠。明堂坐治,中兴高映千古。

谁把纤纤月。掩在湘裙褶。凤翠花明,猩红珠莹,蝉纱雪叠。

颤巍巍一对、玉弓儿,把芳心生拽。

掌上呈娇怯。痛惜还轻捻。戏蕊含莲,齿痕斜印,凌波罗袜。

踏青回露湿、怕春寒,倩檀郎温热。

山都水都蛮寨连,九丝之城如丝牵。鸦飞不到山势恶,篻簩剡戟生愁烟。

沿村杀儿将女去,黄鸡白犬不得眠。主兵不救城郭远,含冤茹苦徒呼天。

高县义士谭金钱,鸣俦啸侣排戈鋋。众寡不敌吁可悯,捐躯舍生遭霣颠。

至今里杜传灵异,表厥坊宅荣陌阡。何当尸祝慰毅魄,以配九歌国殇篇。

我今感作义士行,他年贞石堪铭镌。

齐东野语仅荒唐,读诏人人泣数行。怪事闻呼奈何帝,佹诗敢唱厉怜王。

袖中禅代谁经见?管外窥天妄测量。钩尽甘陵南北部,庶人横议亦刊章。

拄藤峰顶一长啸,赠子西行风半帆。想见月生潮上处,新诗历历在千岩。

一命金华忝制臣,山姿偃蹇漫垂绅。愧无忠孝酬千载,曾履忧危事一人。

陛拥春云严虎卫,殿开初日照龙鳞。白头万事随烟灭,惟有觚棱入梦频。

若到睢阳话汝阳,故人应也问行藏。但言甚矣吾衰矣,三友轩中作退堂。

风帘珠翠动纷纷,笑语声喧隔户闻。
明月满街天似水,不知何处著行云。
身处玄门,不遇真师,徒尔劳辛。若绝学无为,争知阖癖,多闻博学,宁脱根尘。固守自然,终成断灭,着有着无都不真。般般假,那星儿妙处,参访高人。一言说破元因。直指丹头精气神。问一穷玄关,本无定位,两般灵物,只在心身。动静相因,有无交入,五气朝元万善臻。幽奇处,把一元簇在,一个时辰。

元亮真止酒,昭文不鼓琴。文章成小伎,道德负初心。

故友凋零尽,中年感慨深。从来麋鹿性,只是爱山林。

太姒敦周化,涂山启夏家。尊名天比峻,淑德日增华。

孝享心何切,仙游望愈赊。空馀遗令在,攀慕极幽遐。

扰扰当途子。
毁誉多埃尘。
朝生舆马间。
夕死衢路滨。
藜藿应见弃。
势位乃为亲。
华屋争结绶。
朱门竞弹巾。
徒羡草木利。
不爱金碧身。
至德所以贵。
河上有丈人。

布谷声中忽过春,落红犹似恋芳尘。陌头阵阵催秧雨,树底喧喧作社人。

身在可耕兼可钓,村愚忘汉亦忘秦。朝来饱吃黄齑饭,闲逐巫师看赛神。

灵鹫飞来处,南楼敞梵宫。僧归明月下,人在白云中。

洗钵泉源近,传灯宝积通。坐依龙象晚,钟磬满松风。

溪流清浅路横斜,日暮牛羊自识家。
梅叶阴阴桃李尽,春光已到白桐花。

阴崖风雨泻回湍,一朵芙蓉不可探。流水断桥缘石过,野花随意倚晴岚。

玄冬浃阴沍,霜风摧灌莽。
寓目鲜幽翳,一亩亦云广。
日出茅檐间,云生泥壁上。
偃仰足昕夕,亲朋息来往。
空林如有人,互答斧冰响。
从前日月,依旧山川。
泻碧堆青,辉腾今古。
曾无间断,岂有亏盈。
几般云色出峰顶,一样泉声落槛前。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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