叠叠云笺，行行鲛颗，令人咄咄书空。把新词吟遍，欲和难工。
剔尽长灯听雨，真负却、作达心胸。一滴滴，声随肠断，泪染绡红。
朦胧。模糊病眼，看五色迷离，头脑冬烘。叹文章有道，何补闺中。
博得一场愁梦，思量著、误学屠龙。空自教，年年纸穴，辛苦雕虫。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。
翠舆黄伞西湖路，老耨年年喜望尘。
晨策入石湖，落景憩上方。上方连巘崿，叠嶂通河梁。
窈窕入深谷，崎嵚陟崇冈。秋深气萧瑟，云薄天苍凉。
万木振长风，群卉彫严霜。遐观谐夙心，周览穷八荒。
径仄步逶迤，崖倾身低昂。缘葛采石华，扪萝拾兰芳。
矫首睇飞鸿，俯视空微茫。皇皇殿阁森，霏霏蔼雾黄。
望望皓首白，耿耿银河光。坐久凉飔集，泫露沾衣裳。
佳会合章缝，友朋亦孔良。绿醑何淋漓，各举浮白觞。
自怜肮脏骨，零落同高阳。邂逅山公醉，容我祢衡狂。
山水能娱人，为乐殊未央。夜静心益閒，天籁杂鸣螀。
安得孙登徒，长啸和鸾皇。何如王子晋，缑山吹笙簧。
怀哉鸱夷子，功成谢岩廊。眷言仰前脩，千载永相望。
旧传吴胥门，有桥甚雄壮。不知何当事，谄媚分宜相。
拆毁远送之，未悉其真妄。兹来经秀江，巍桥俨在望。
横铺八九筵，袤亘数十丈。石质尽坚珉，蹲狮屹相向。
皆言自苏来，运载以漕舫。严老自撰碑，亦颇言其状。
始知语不虚，世事多奇创。桥梁是何物，乃作权门饷。
鞭石与驱山，势力岂多让。充此何不为，穹天一手障。
为德于乡里，或云差可谅。不闻掠彼衣，而令此挟纩。
冰山一朝摧，籍没无留藏。独此岿然存，千秋截江涨。
颂詈两不磨，功罪亦相当。犹胜庸庸流，片善无足况。
吴山多佳石，胥江足良匠。有能更作桥，旧式犹可仿。
先生斋头艺盆兰，花苞怒发如玉攒。有客入室青眼看，云此珍品殊等閒。
孑然几案非饰观，位置宜向纱厨安。咏歌请为徵诗坛，不然移琴来就弹。
先生闻语心骨酸，俗眼几人别木难。去年得此同茆菅，邻家弃置风叶乾。
庑下我怜梁伯鸾，三熏三沐土自抟。一饭庶比淮阴韩，蔽以袅袅青竹竿。
挹以清露宵漙溥，参差茎叶根屈蟠。孤鸿息影修羽翰，累累蕊珠初发端。
对之忽若忘忧谖，其时八月秋未阑。素花七朵香可团，离离瘦影垂阑杆。
似劝知己先加餐，小雪已过大雪寒。帷车闭置重缮完，松钗拥护根不单。
菽乳灌沃冀使蕃，周防黠鼠智力殚。中夜拂拭忧摧残，一朝娇鸟辞笼樊。
青芝赤箭郁以繁，幽香远胜罗旃檀。访者履满言者谰，安知当日弃溷藩。
先生长吟客泪潸，兰亦无言暗自叹。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
