多睡正随蝴蝶梦，相怜空愧鹡鴒原。
幸无俗客干书户，遥想青山对县门。
定是放衙能少事，悠哉岸帻步槐根。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。
弃万乘金轮，栖六年雪岭。相从外道游，不离那伽定。
无奈凶星照命宫，积世箕裘都丧尽。虽云自业所招，且喜因邪打正。
绿野开筵联玉树，红亭离思结垂杨。
通波直下无千里，明月何曾是两乡。
白昼看云何限意，佳期良晤在江阳。
阿爷负官钱，弃置何仓卒！
贻我适谁家，朱门临广陌。
嘱侬且好住，跳弄无知识。
独怪临去时，摩首如怜惜。
三年教歌舞，万里离亲戚。
绝技逢侯王，宠异施恩泽。
高堂红氍毹，华灯布瑶席。
授以紫檀槽，吹以白玉笛。
文锦缝我衣，珍珠装我额。
瑟瑟珊瑚枝，曲罢恣狼藉。
我本贫家子，邂逅道抛掷。
一身被驱使，两口无消息。
纵赏千万金，莫救饿死骨。
欢乐居他乡，骨肉诚何益！
百年不争一筵短，心近何愁万山远。潮平帆挂人欲离，霜紧天高月将满。
昨筵饯我城南家，女墙三更多悽鸦。含啼试袖蝶粉湿，剪烛开门萝叶斜。
今夕高楼控溟渤，明峦如荷媚空阔。沙风笛底吹黄萚，云影樽前堕苍鹘。
羁身在客难自豪，慨叹当歌那能遏？欢歌已使心不留，还作愁歌暗挑拨。
诸君爱我如爱心，常恐过劳难自任。又恐一逸易驰逝，便欲置我腔中深。
百回顾惜到今夕，我负诸君顿言别。明知兰约春可期，已使桃根泪同咽。
泪亦不得止，歌亦未肯阑。北斗欲没霜柝残，樯乌哑哑催出关。
寸腑茫茫复何有，为君更尽一杯酒。劳君拔赠插鬟花，算折旗亭可怜柳。
窗外幽花，开遍处、这枝奇绝。染猩红、带雨拖烟，倚栏娇怯。
似为当年亡国恨，至今犹吐同心结。爱迎风、款款并香肩，迷蝴蝶。
心未冷，情还热。叹玉碎，怜簪折。羡一邱荒土，茁生英烈。
一叶半花堪再拜，同生同死无分别。笑青青、吕雉戚姬坟，难言说。
雨中烂熳睡，门径横林扉。朝晖入瓮牖，起我聊伸眉。
良游眺江郊，揽袂风披披。平瀛涨新绿，滟漾摇晴陂。
云峦霭空翠，烟树森华滋。潭渔下罜䍡，陇种行楼犁。
贪穿康乐屐，更杖原思藜。阿宜倦游还，心事嗟多违。
新功在琢句，非复吴下时。渊明赋归来，今是知昨非。
君看古贤达，茹草甘长饥。悠悠身外事，凛凛胸中奇。
因赓喜霁作，用代城南诗。
我昔泛棹游焦山，曾见杨公所遗之玉带。文襄谋略海内传，能途逆瑾功尤大。
又尝驱车上春明，得向椒山杨公祠堂亲展拜。平生胆不借蚺蛇，尚留谏草壁间发光怪。
胜朝气节无与俦，正嘉诸臣通沆瀣。下逮天启昏乱朝，西台謇谔洵为最。
御史周公铁作肝，立朝慷慨称匪懈。对仗弹章劾厂公，不惮五虎十彪逞毒害。
朝归乡里暮圜扉，击佞未成甘首碎。遗文零落不可知，傥获缣缃生敬爱。
吴江地僻公故乡，梅叟来居学官廨。耆文好古擅风雅，休沐余闲阅书画。
贾人不识公手书，捆束牛腰市中卖。百钱买得喜欲颠，细字联珠大编贝。
装池釐订具苦心，伏暑阑时勤晾晒。移官携向金陵来，箧笥深藏防破坏。
因思名臣墨迹以人重，片纸俱堪阅时代。何况草书神妙走龙蛇，居然争坐位帖同一派。
天留神物不敢私，广大流传推法界。何妨施向枯木堂，解脱因缘两无碍。
遍徵题咏为证盟，欲令海天佛国添佳话。永嘉方伯本通儒，护法宰官拥冠盖。
巧偷豪夺防未然，印钤朱纽篆垂薤。从兹人胜坊间定慧寺，常同杨公玉带山门挂。
我今对此转踌蹰，绢素多年无不败。何当镌石嵌壁间，得与松筠庵中谏草之堂遥作配。
石阑曲护，看鱼鳞细浪，绿涌幽渚。簇簇蒲梢抽短剑，演漾满陂春水。
吐沫浮花，香吹卷絮，没处圆纹起。藕边坠雨，满襟凉意如此。
更有叶底微行，瓯边暗避，桥影闲来聚。撒食竞看浮水面，脱后犹争香饵。
翠尾穿波，银腮噀玉，泼刺空潭里。池亭小立，波光明上眉际。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
