鸺鹠半夜鸣屋角，狐狸四野方纵横。我怀耿耿不得寐，孤灯起坐天未明。
凄凄霜月白满地，隔墙闻有啼号声。提兵千里欲战伐，区区市井皆疲氓。
公然饱食入山去，心忡气激何时平。床头抚视有长剑，开函星斗光晶荧。
安得猛士与戮力，为挽天河洗甲兵。
应须。浅斟低唱，毡垂红帐，兽爇金炉。更向高楼，纵观吟醉谢娘扶。静时闻、竹声岩谷，漫不见、禽影江湖。尽踌躇。歌阑宝玉，赋就相如。
还记章台往事，别后纵青青，似旧时垂。灞岸行人多少，竟折柔支。而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁。又争可、妒郎夸春草，步步相随。
之贞劲秀异者，虽宫囿省寺中，未必能尽有。夫物以
多为贱，故南方人不贵重之。至有蒸爨其桂，剪弃其
竹，白眼于莲花者。予惜其不生于北土也，因赋三题
以唁之。
草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。
迎风亦萧疏，漏雨易补缉。灵濑阶朝湍，深林凝暮色。
群僚环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。
污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。
肘挟毡冠插锦貂，肩盘金缕系红绡。前趋客座争携手，俯拜君前小折腰。
四十今年才欠四，三春此日只余三。
身如零落沾泥絮，心似腾腾作茧蚕。
遥忆白狼山下客，送春凭梦过江南。
僧房列肆养新花，傍水湘帘映日斜。白首禅心无著处，荼蘼香里晒袈裟。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
