虏哨无宁处，龙颜有隐忧。未曾御戎服，已报走旃裘。
地拓黄河土，天烧赤壁舟。奈何投柱斧，不待献俘囚。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
孔道穷获麟，风雅泯无正。蚩蚩六国主，虫豸力争竞。
函关向东启，四海一朝定。铜柱绌燕谋，天奚爱秦政。
屈子放湘流，信陵罢称病。伤哉郑国渠，延韩数年命。
当时天下士，宁蹈东海夐。松柏与房陵，哀歌不堪听。
春林花落鸟啼喈，记别山堂下佛阶。岁月老真催竹箭，霜风秋更踏芒鞋。
珍台翠碧开千仞，松响泉声合两崖。此地故人生死隔，举将禅衲亦伤怀。
双峰耸天阙，一水悬神池。积石若朝霞，连林多夕霏。
丹溜含清泠，鲜葩吐葳蕤。予偕二三子，来自虎溪湄。
矫掌承飞泉，抠衣陟金梯。萧条远公迹，亭阶有留基。
怅然增逸兴，方嗟哲人萎。白云开阖际，忽见金仙姿。
玉瓶灌甘露，龙策振灵飔。回目流神光，示我青莲枝。
挥玄入无朕，俾为万象师。
轮囷大木不知名，甲子何因问杳冥。雨露饱承贞晚节，沧桑阅尽幻奇形。
兰成对此还增感，宣武当年独未醒。且醉湘君千岁酒，饱看山色郁青青。
中天圆景来，冉冉扬清光。
芳池含微波，流萤曜中堂。
良觌侈高会，促席飞华觞。
楚舞振鼍鼓，吴歈定空桑。
丝竹间哀响，云霞乍低昂。
人生宇宙中，欢宴不可常。
名园秀且丽，秋夜清且长。
醉歌淹永夕，清光未遽央。
