颲风吹散阴天雾，十里横塘开石路。云是当年捍海堤，黄土茫茫海眼涸。
堤上人家学种桑，老翁不识灵胥怒。发鸠怨鸟暂得伸，草没鲛宫烽火树。
麻姑笑语王方平，水浅蓬莱复一度。人间海陆亦易迁，天地鸿濛我适晤。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。
多斫修篁终未忍，略存古柏更无疑。
画图且作百间计，入室犹应三岁期。
得到安居真老矣，一生歌哭任於斯。
宁与厓下人，烟雨耕荦确。读书亦何为，谨勿累吾角。
逆风白浪不成行，坐听亲朋谈历历。
岂意飘零晚相见，俱捧江东从事檄。
拙鸠未省厌榆枌，威凤谁令安枳棘。
今年喜君若有遇，去我还为远行役。
一樽忍话故园事，童穉吁嗟发今白。
君家声名塞宇宙，翰墨纵横富奇策。
未容世职践明光，聊佐輶车司郡国。
衡山洞庭忽在眼，禹牒黄车有遗迹。
诗成不用吊灵均，为访桃花招隐客。
淮乡农事不胜忙，日落在田见星起。
前之不雨甫再旬，身畴已复生龟纹。
近者连朝雨如注，麦陇横云欲殷腐。
如今麦枯身失时，举手仰天祷其私。
身恶久晴雨害麦，兼收并得宁庶几。
饼托登盘米藏庾，侬家岁寒无重糈。
岂知送日戴朝星，凡几忧晴几忧雨。
吾侪一饱信关天，下箸敢忘田家苦。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
铅花洗空霜倒飞，金鸦浴海迎朝曦。蓬莱宫中青鸟使，衔得玉桃天上归。
东海仙翁紫霞会，碧落回风响环佩。伶伦玉琯吹凤皇，夜半九地回初阳。
羲和缓辔红线长，群仙年年飞羽觞。六甲明年重建子，六六周天自今始。
香粳出村舂，晚菘来野寺。八珍不吾易，一饱有馀味。
鸣钟与列鼎，饭蔬仍饮水。此道本平观，在人安择尔。
一时梵宇借岩麓，千载绝景归人间。
松萝郁勃树旌纛，水泉丁东鸣佩环。
两苏寂寞涪翁死，杖屦谁与同跻攀。
