平生两手展不尽，临老更欲矜奇绝。
吾家有堂面危壁，衮衮黄埃眼界窄。
呼来抟沙浅拂黛，倏惊突出千峰碧。
倚藜矫首一长吟，萧然径与人寰隔。
何当讳姓吴门去，踏遍东南万山春。
青骢一骑来飞鸟。靓妆难好。至今落日寒蟾，照台城秋草。
眼力无穷面面窗，知君心不在西凉。聊将浮世两茧足，共借明朝一线长。
腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。
天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永。
惊风起林木，骤若波浪汹。我心良匪石，讵为戚欣动。
滔滔眼前事，逝者去相踵。崖穷犹可陟，水深犹可泳。
焉知非日月，胡为乱予衷？深谷自逶迤，烟霞日悠永。
匡时在贤达，归哉盍耕垄。
神君管领金天岳，坐对三峰看未足。公余喜共客登临，恰我西行来不速。
樱笋厨开浴佛时，暂辍放衙事休沐。灏灵宫殿访碑行，清白园林对床宿。
凌晨天气半阴晴，昼永无烦宵秉烛。竹杖芒鞋结俦侣，酒榼茶铛付僮仆。
云梦观里约乘云，玉泉院中闻漱玉。同侪各挟济胜具，初陟坡陀踵相续。
嶂叠峰回路忽穷，谁料重关在山曲。微径蜿蜒蚁旋磨，绝磴攀跻鲇上竹。
箭镞依稀王猛台，丹砂隐现张超谷。莎萝坪与青柯坪，小憩聊寻道书读。
过此巉岩愈危绝，铁锁高垂手难触。五千仞峻徒窘步，十八盘经犹骇目。
恨无谢朓惊人诗，恐学昌黎绝顶哭。游人到此怪山灵，奇险逼人何太酷。
岂知山更怪人顽，无端蹴踏穿其腹。兹山峭拔本天成，但以骨挺不以肉。
呼吸真教帝座通，避趋一任人间俗。如君超诣迥出尘，上感岳神造民福。
荡胸自有层云生，秀语岂徒夺山绿。希夷石峡应重开，海蟾仙庵亦堪筑。
独惭塞外荷戈人，何日阴崖结茅屋。惟期归马此山阳，遥听封人上三祝。
明季将板荡，盈廷乘纪纲。维公起南服，义勇含风霜。
国是既委靡，士气多沮伤。公思勇挽之，劲弩千钧张。
明体乃达用，所重扶纲常。是时急功利，枢辅谋不臧。
公不稍宽假，廷诤多激昂。折槛一逆鳞，窜逐栖江乡。
雷霆未息怒，中外申救章。遂兴党锢狱，几罹不测殃。
株连数十人，我祖同琅珰。囹圄笺楚《骚》，与公相订商。
载之序例中，考据得悉详。其后各赐环，事势殊仓皇。
大厦非一木，公身与俱亡。公留心经术，为后学津梁。
《周易》与《孝经》，大义多阐扬。所传十二书，存大涤讲堂。
诗歌尽散失，家不什一藏。曾贻我祖诗，断墨双缣缃。
一字一涕泪，至今留耿光。丰碑何峨峨，松楸何苍苍。
系余忝子姓，匪徒梓与桑。典型肃再拜，立马空徬徨。
王程迫明发，芜词代椒浆。浩歌北风起，落日吹昏黄。
少年昆季尽辉煌，自古元方又季方。宋氏风流今不远，苏家文史更谁强。
混混芳泉百尺深，冰壶清夜月浮金。天瓢指日王明汲，慰却苍生渴望心。
霜清玉塞，云飞陇首，风落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。
西江佥宪好容仪，六月承恩下玉墀。绿树轻风分手处，碧梧凉雨到官时。
看山多上滕王阁，访古频过孺子祠。按节更应周列郡，清霜飞处有春熙。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
