士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
萧萧初觉澹云轻,飒飒如闻转树声。收拾光辉浑在眼,应知骑省赋初成。
暖风迟日,五侯池馆,帽檐欹侧频游。金雀翠鬟,文犀斜领,一行齐上帘钩。
著处总温柔。记乌丝醉染,嘱咐亲收。屈指重来,今生不拟负风流。
十年空敞貂裘。早高梧叶落,只索归休。蛛网罥檐,燕泥涴座,更谁同倚妆楼。
暝色不胜愁。叹篆香心字,灰冷难留。试觅题笺,泪痕还染佩囊不。
我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。
闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。
人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。
虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。
君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。
恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。
至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。
得君为著眼,草木应亦豫。好事俨上人,方集山中故。
并当收君诗,在在神物护。
伤哉船子峰头月,昨夜团团今夜缺。月华犹自不长圆,人生安得无离别。
世上忧端千万许,惟有别离心最苦。卢川春晚送君行,落花为我啼红雨。
四海纷纷尚戎马,我曹只合归林下。如椽大笔今无用,日课新诗自陶写。
嵩阳佳处如罨画,浮可渔兮田可稼。我欲从君觅隐居,却恐山灵嫌俗驾。
心血于焉用斗量,笔花生彩墨花香。
独燃一炬成秦火,横扫浮云见太阳。
著论不随无鬼没,问年原比鍊都长。
老身杯酒同诗祭,事业欣欣托渺茫。
海棠刚绽秋初遍,芳园渐疏庭柳。露重池坳,蝉鸣叶罅,又酿凄凉时候。
层楼人瘦。甚尽日西风,暗盈襟袖。已是销魂,更堪微雨弄晴昼。
湘帘一桁细卷,念愁荷万柄,空自低首。寂寞天涯,萧条身世,碧宇高寒依旧。
佳人知否。盼隔岸银河,只馀星斗。谩诉离思,夜窗支永漏。
曰狂我岂敢,聊尔混樵牧。闭门春色深,相看柳条绿。
