赠药山高僧惟俨二首

练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

译文

注释

　　士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

　　披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。

君不见鲁阳挥戈回白日，又不见耿恭拜井飞泉出。

精诚自古格皇天，如响应声非异术。长江鲤鱼龙伯臣，三十六鳞红锦匀。

枕丁尾丙宫渊沦，乘驾潮汐扶桑津。天怜孝子孝不匮，特敕水官宣德意。

玄冰跃出双赤鲩，顷刻寒谷生春温。之子高堂发如絮，每怀古人心是慕。

中庭凿池专种鱼，鱼行圉圉随陶朱。晨昏膳羞不远索，翠韭金橙绘肥白。

中妇奉飧少妇进，大儿登歌小儿拍。合欢花开庭草芳，忘忧花开池水光。

凌晨上马出门去，彩袖披拂金炉香。薄暮言归拜堂所，何况有鱼甘且旨。

忠孝由来同一轨，努力担台焕青史。

遇君通籍已华颠，犹见雄才赋百篇。送别议联元亮井，论文曾许伯牙弦。

十年白虎成通论，几日扬乌与太玄。一入崤函身不返，空闻解绂买江船。

九十萱亲天下稀，吾王何在子何之？倚闾日暮无他念，一片好心天得知。

女儿采莲拽画船，船拽水动波摇天。春风笑隔荷花面，面对荷花更可怜。

高楼钟歇雁声沉，一叶随风到客心。却忆素馨田畔住，美人何处独披襟。

百尺丛台杳霭间，行人指点赵江山。吕妃一去不归国，和璧他时亦入关。

月洞千年秋草长，眉池终古碧苔斑。沧桑几变余陈迹，并作卢生一梦看。

男儿生世间，穷达有命不自由。黄金便使高北斗，能衣晏子几狐裘。

拂尘下马卸马鞍，举杯自劝歌路难。路诚难，莫复怪。

故山儿女岂不佳，断雪斫冰君自爱。

田家亦有地行仙，击壤升平近百年。三代遗恩身自遇，五朝旧事口能传。

登山时复抛邛杖，对酒犹能醵社钱。十载松楸成远恨，歌逢棠棣转悽然。

轩辕铸鼎处，仙台成昼图。寒云生洞渚，暝色入苍梧。

如雾飘丹阁，非烟起玉炉。年年漫来此，无处挽龙胡。

寂寂峰峦千古意，溶溶花木一家春。

说四句，演毗尼，凡夫听者尽归依。天假吾师多伎术，就中草圣最狂逸。

不可得，难再见。

兴济闸头闻水鸣，鸣如殷殷轰雷声。大河之势赖此泄，飘沙卷沫东南行。

大鱼小鱼随巨浪，赤鲤腾出何倔强。逆流泼剌石齿间，力抵龙门欲西上。

渔人两岸竞呼呶，人势人声争相高。施罛濊濊更手捕，吁嗟尔鱼何由逃。