士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
康熙二十七年夏,中外升平登禾稼。岂有失所一军民,楚中猝变真可讶。
我巡海日烟雾深,纷纷耳传信不真。或言乱贼立首领,官兵气靡都降身。
湖风湖水路渺茫,万姓夜走看北辰。或言三日把关隘,选将搜粮侵邻界。
霍霍磨刀逼官降,忍辱齐向辕门拜。独有一官旧豸衣,强项能使渠魁怪。
后来渔船稍稍说,芦中人声夜呜咽。点火照见好须眉,三日绝食唇焦裂。
义不受官善哉逃,弃家无乃肠如铁。天兵忽下贼兵死,围城无恙旧妻子。
假威骑马坐衙人,相逢羞见丁廉使。丁公丁公今日归,城郭人民无是非。
天下诗格属公好,如此风节世又稀。天子召公公去急,丹枫白苇拂征衣。
父老争看归来鹤,诗人面上有光辉。
周子示我《筤谷图》,命我试作《筤谷歌》。开卷琳琅照四壁,先辈名篇尽阴何。
亦欲续貂勉题句,苦吟愿驻鲁阳戈。筤谷先生古循史,治无操切有渐磨。
长厌食肉令人俗,渭川千亩胸中罗。何可一日居无竹,绕屋扶疏绿云峨。
劲节岂与时低昂,生平结契在岩阿。魏塘卜筑开灵境,谁欤图者执笔呵。
东海徐君精绘事,胸有成竹写无讹。能以书法兼画理,遒古犹如隶与蝌。
森森老树栖鸾凤,郁郁长桥驾鼋鼍。叠嶂中有竹数丛,乱者为叶交者柯。
源泉在左淇水右,千竿万竿密如梭。幽人坐啸幽篁里,从容自得咏委蛇。
图以人传夸纸贵,云烟过眼几羲娥。恨多生晚不及见,江汉何从导潜沱。
披图想像高标致,刚健而说决而和。先生种德如种竹,孙枝联翩擢巍科。
扬历中外各著绩,人人磊落复英多。手泽什袭佰余年,宝贵有逾独峰驼。
忆昔获见农部公,长孝许我屡经过。为我挥毫作细楷,摘写格言相切磋。
鸿爪雪泥忽孙迹,屈指流光感逝波。卓哉方伯两昆弟,昶顗双珠无偏颇。
明德之后有达人,渊源家学良匪他。盘根错节别利器,挺然直干肯媕娿。
暇日宴客出此图,满座传观争摩挲。宝意小词覃溪句,使人不厌百回哦。
吾师椒叟有真迹,妙墨不数右军鹅。还君此画为君祝,世德允宜受福那。
乃者暂息垂天翼,养晦何须怅轗轲。国家需才今孔急,洗兵甫见挽天河。
会当凌霄承雨露,经纶待展休蹉跎。
绕屋皆筼筜,高斋自幽敞。时和寒鸟鸣,泠泠滴清响。
