赠药山高僧惟俨二首

练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

译文

注释

　　士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。

　　披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记，云：“七月望夕，予曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。 明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。”无独有偶，不仅东土的智者，便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德（1930～），深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。

理棹适闽粤，虎丘聊舣航。霜林正摇落，翠柏森成行。

入门蹑磴道，乔木间疏篁。秦帝试剑石，破瓜分路傍。

生公雨花台，说法今不亡。苍藓衣峭壁，枯荷响回塘。

遂游剑池上，毛发森以张。沈沈下无底，疑有虬龙藏。

镌削露天巧，胚胎劳混茫。清奇俨图画，秘怪叵测量。

薜荔叠秀色，枇杷吐幽香。行行造梵宇，金碧相荧煌。

危脊耸古殿，长腰曼脩廊。凭虚架云阁，凿险通禅房。

开轩俯吴会，蜂窠缭池隍。风烟寄远目，心逐征鸿翔。

列岫霭遥碧，平湖湛孤光。追寻殊未倦，策杖登崇冈。

幽独诗句苦，阖庐丘冢荒。五圣瞻象设，羽泉酌甘芳。

西庵何闲寂，修竹自苍苍。脱履足生茧，解衣汗如浆。

却携二三子，置酒白云堂。念旧已悽恻，感时增慨慷。

况我方远涉，狷介怀刚肠。一杯且相属，世事都茫茫。

冠冕志已冷，山林兴偏长。逝将脱羁束，超然傲羲皇。

斯游信清绝，去去何时忘。

草枯边塞寒，宾鸿远于飞。鸿鸣在中野，风霜烁毛衣。

客子别故君，飘摇天之涯。睹此霜感怆，况乃秋风时。

耕凿本吾心，良农恒苦饥。谅无摩天羽，云路非所宜。

鹏鴳各有志，岂为小大移。山林仰旸景，栖息唯一枝。

玉山一朱鹭，容与入王畿。欲向天池饮，还绕上林飞。

金堤晒羽翮，丹水浴毛衣。非贪葭下食，怀思自远归。

鱼檄才传身已危，英魂烈骨任披离！「华夷」两字书生辨，节义千秋史氏知。

逝去玉楼堪作赋，投来铁匣尚留诗。更闻锻鍊神偏壮，慷慨如歌「易水」辞。

其一
胜国巡游地，孤城有废宫。
周垣春草外，园殿夕阳下。
狐搰沙翻雪，鸱蹲树啸风。
唯馀旧村落，鸡犬似新丰。

其二
雾隐前山烧，林开小市灯。
软沙平受月，春水细流冰。
远望穷高下，孤怀感废兴。
白头遗老在，指点十三陵。

姓名合上郭公台，落落襟怀閒世才。飞骑屡朝天上去，好音时向日边来。

中心都为明时尽，东阁常因好客开。万里鹏程从此始，垂天云翼看徘徊。

一随仙客度梅关，逝水东流竟不还。鳄渚烟深愁翠黛，丰湖草绿暗朱颜。

魂销蜀道三千里，肠断阳台十二山。惟有峰头双白鹤，几回清梦到人间。

纤手双鬟一拍成，西风吹冷凤凰城。忽惊塞雁天南起，弹到潇湘第几声。

斥逐遭时禁，忧勤淑世心。沧洲半亩宅，吾道此山深。

俎豆严徽国，宫墙丽孔林。迷津从伫问，烟水正沈沈。

霜鬓添来此日多，漫将心事托烟萝。疏星曙色分崤岭，落日西风涌大河。

春到傅岩应作雨，津开茅涧自横波。吴歈忽起乡关思，彷佛离筵一曲歌。

四鼓敲推更已残，腰镰谁把上东山。似弓还大梳还小，小碟谁将叠大盘。

近水生涯海当田，吐馀螺壳尚论钱。烧成不独涂墙好，还与舟人补漏船。