时颁光禄酒，花出汉宫墙。湛露承天渥，流霞落羽觞。
近亲龙尾道，远袭雀头香。溺殿人谁见，终知曼倩狂。
尽道锦里繁华，叹官闲昼永，柴荆添睡。清愁自醉。念此际、付与何人心事。纵有楚柁吴樯，知何时东逝？空怅望，鲙美菰香，秋风又起。
三年真忽尔，过隙白驹奔。
庐坟吾岂敢，北堂有老人。
作庵居释子，佛事勤朝昏。
太史怜此意，高额揭显亲。
梁间垂玉箸，壁上霭飞云。
顾我何为者，传家空一经。
栖迟已三十，寒灯尚短檠。
此辕将适楚，捩手或翻羹。
那能为亲显，只可充添丁。
但念我先人，白首困飘零。
射策不逢赏，青衫脱王庭。
今焉逢太史，发挥身后名。
坐令九泉下，冷骨复生春。
显扬政在此，松楸万世荣。
作诗敢论报，欲为肌上铭。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
百丈江流万仞山，一车方往一车还。若教说著邯郸梦，都在胡卢掩口间。
不吟柳绿与桃红，久要论交十八公。想得阶前月如剪，独将双耳立西风。
此时辛酉初冬，下元望夜逢甘雨。麦苗滋长，深根固蒂，多欢少虑。
念道无灾祸，圣贤佑众，生无苦遇。天元将末，群仙庆会，功全行，朝元去。
别有天宫宝所，了真修、得升云路。六铢衣挂，清平福救，九玄七祖。
归去无生老，自然性，明今达古。各全家奉道，始终莫变，管如庞许。
七十里江沙水黄，沿流送客举离觞。回舟并载送愁重，残雨微生半夜凉。
欲与仙人骑竹杖，时从老子据胡床。悬情独有南楼月，白兔河边正捣霜。
爱一星俏眼，半寸纤葱，仙容偏不憔悴。黏瓣衣香，兜簪肌颤，生日榴红喷砌。
细罥虫丝，怯撩虎口，稳骑鹤背。似翾风老欠风情，滑簟不容同睡。
照影水心镜底。露一般颜色，难分姊妹。向百药炉边，偏上病人云髻。
鸳鸯颈，听嘐嘐语细。恨不成双，却怪他、健影临风，止度月馀年纪。
