少贱肠枵破褐单,傍人门户活饥寒。自从毁齿初成券,直至长须尚不冠。
冷炙时沾筵上馂,秃芒旋扫臼边残。他时纵取封侯印,仅得君王踞厕看。
我忆酒中仙,吟诗动百篇。杯多天不惜,名在世空传。
已阙招陶社,空回访戴船。疏狂谁得似,索莫竟堪怜。
踪迹江湖满,交游岁序迁。辞家频万里,作客向经年。
病卧沧江上,魂飞瘴海边。悲歌临旧业,衰影隔重泉。
有母存乡曲,无儿埽墓田。平生与我厚,远没赖谁全。
旧事惊残梦,新阡已断烟。逝川何日返,那得不潸然。
德山事龙潭,积久无所得。一夕侍师坐,告退阻径黑。
师为具火捻,欣喜遂来接。愕然出不意,到手忽吹灭。
惊悟乃下拜,初获善知识。自此行天下,不疑老僧舌。
我于禅机锋,如以水投石。惟此一公案,懔懔箭锋直。
断木才脱粟,湿薪空爆竹。朝餐动及午,柰此雷鸣腹。
郑静思,冰霜姿,松琴得趣知者稀。台端道隐酷相爱,大书不一特畀之。
悬崖之松怪若画,风雷为长虬龙枝。盘错屈铁刷霄汉,回旋造化通天机。
泠泠清响孰与调,幢幢翠葆相参差。有时山人坐其下,静听但觉宫商随。
夜半起看河汉落,虎豹俛首蛟鼍痴。黄钟太音世何有,万古惟许庖牺知。
虞姚作五弦,南薰鼓雍熙。巍巍之德配天地,垂裳端拱成无为。
伯牙是何人,尚俱不得钟子期。乃知物理自有无言之至妙,追作矫饰真成非。
郑静思,人汝奇。当今圣人是尧舜,臣下况复多皋夔。
君臣相择各有以,得趣政在弦声遗。致身忠义苦未早,人不汝念君其思。
古来贤达贱苟且,出处幸勿负此清明时。
瑶轩玉槛最堪依,到眼容颜似觉稀。素羽斜穿珠箔入,淡妆偏认玳梁归。
梨花月下争清影,柳絮风前换缟衣。世态于今安可问,不如本色任翻飞。
烽烟遍野阻归程,日坐愁城梦亦惊。泪滴红绡都湿透,孤灯独自剔残更。
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。