千花滞春江,遵海得清旷。十日溷芳尘,登舟寄孤畅。
僬僬仆走下,床床客分上。乘桴九夷俱,望友三益访。
旧雨新喜见,今游后难忘。笑语谷雷?,深谈溪泉涨。
房蜂杂主宾,坩鲊错盆盎。宵卧纷酣梦,晨兴愕奇状。
蜒雨昼既霾,沙雪宿加酿。风排群足跛,波震余心荡。
膨腹杂若糟,涔头眩迷向。屏息求安隐,挥手谢供帐。
屡簸豆跃箕,欲镕金失矿。正命知平生,危想入谲诳。
水裂蛟窟眠,漈落鱼腹葬。杌隉历昏旦,在险气逾王。
窥窗挂桅镫,欹枕打船浪。众中能赌诗,病起讵扶杖。
夺席肆幽探,倚壁接高唱。忠信愧波涛,颠连存想像。
狂澜世终回,斯文天不丧。潮来丁字沽,矫首倏寻丈。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
