题刘少峰广文壮游图

丈无不称意,出门且浪游。手提三尺剑,吐气淩沧州。

朝关复暮河,风尘满貂裘。既抱卞和璞,更饭宁戚牛。

世情久颠倒,台隶半公侯。四海谁知己,请与肉食谋。

宇内丛荆棘,抚心滋百忧。悲为且饮酒,一饮每十瓯。

男儿志四方,肯作章句囚。行乐须及早,时往难再留。

乘醉舞长剑,浩歌天悠悠。

字章民,号蔗畦,宗玮次子,诸生。著有淮南磨盾草、梦蕉吟草。章民为宗玮先生次子,工诗词,与其兄镜云及弟肩吾远模并传承其家学,而诗则以章民为尤工,李小湖先生雅爱重之,尝题其淮南磨盾草云:气短他乡一敝裘,归来城郭但荒邱。增吟欲释淮南感,春草王孙别有愁。淮南磨盾草者,咸丰庚申之乱,粤逆扰苏常,江以北举办团练,晏彤甫星使檄章民办如皋泰兴团练时作也。章民磊落多才,既不遇旋侘傺困顿以卒,人皆惜之。
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何处醉春风,长安西复东。不因俱罢职,岂得此时同。
贳酒宣平里,寻芳下苑中。往来杨柳陌,犹避昔年骢。

结庐须种木,乐饥须种谷。种木十年能几长,种谷眼前无乃速。

人生安得俟河清,谁能忍饥百年待德成。君不见千古一皋陶,此事世亦少。

颇能化俗成唐虞,何乃灭国先六蓼。慎勿说梦与痴人,著意劝渠渠不晓。

南邻门耀三戟光,北邻牛马谷可量。浮云变灭那得常,安乐只有襄阳庞。

招提挂层峰,朱槛倚天半。冷风阁底回,暑昼消清汗。

危跻出䆗窱,俯视群峰乱。吾人家东州,官学各羁绊。

玆游岂易得,勿讶金樽满。终期汗漫游,醉卧云峦畔。

红烛如山,请四筵满座,听侬挝鼓。此日天涯谋作达,事更难于缚虎。

仆本恨人,公皆健卒,不醉卿何苦。金元院本,月明今夜重作。

总是狎客南朝,佳人北里,占断芜城路。好景也知容易散,一别沈鳞羁羽。

狂受人憎,醉供人骂,老任雏姬侮。扬州灯火,明朝人定传语。

秋色到空闺,夜扫梧桐叶。谁料同心结不成,翻就相思结。
十二玉阑干,风动灯明灭。立尽黄昏泪几行,一片鸦啼月。

古申城边秋风落,北风惨惨夜复作。玄冬烟雾卷寒沙,白昼雷霆出阴壑。

寒沙阴壑烟难开,万里悲风何壮哉。高空落木下不止,长路断蓬吹更回。

严威著地坤维裂,鹰隼入谷龙蛇结。寒云冻月光杳冥,荒台古林气慄冽。

郭西村舍虽近城,萧条尽日无人行。门前但闻衰柳折,墙外秪听枯桑鸣。

邻翁岁暮缺衣褐,茅屋欹斜用绳缚。尘生釜甑暗不扫,寒入肌肤利如割。

堂上书生感岁侵,临风三叹不成吟。暮花飘扬不可见,病叶憔悴伤人心。

出门黯淡天无色,冲飙四来山为黑。黄河欲度波浪阴,沧海无梁星斗仄。

严霜大雪来几时,葳蕤朱凤号南极。

朱梁跋扈异阴柔,分手君臣泪暗流。强断股肱心未夺,濮州犹觉胜忠州。

凉月微星自抱衾,罗鞋点露曲廊深。丁宁蜡烛休垂泪,为照寻郎一寸心。

暑湿倦行役,依投得禅关。空堂纳清风,坐见香霏还。

积水共天远,高僧与云闲。传闻扁舟人,宿昔庐兹山。

姝者已千载,诸峰高烟鬟。当时功名成,止在谈笑间。

今岂无国士,宸游一何艰。凭高望行朝,小雨犹斑斑。

绿暗红遮欲暮天。懒从书架理牙签。几回愁坐几回眠。

已是夜来风缭绕,更闻帘外雨冥绵。个侬憔悴转堪怜。

不放轻尘上布袍,棱棱清节在东皋。风生徂石琴声响,玉漱寒潭齿韵高。

老干得云生羽翼,中泠无飓少波涛。撑空阔下平生志,行看清朝拜宠褒。

平生常恨逢梅少,及对江梅无好诗。寂寞荒山少风味,直须云鬓插斜枝。

半掩夕阳扉,闲陪夜月归。渔歌随浪远,樵笛入云飞。

野鹤曾相识,沙鸥久见机。潺湲东涧水,常护钓鱼矶。

耸楼排树出,却堞带江清。陟峰试远望,郁郁尽郊京。

万邑王畿旷,三条绮陌平。亘原横地险,孤屿派流生。

悠悠归棹入,渺渺去帆惊。水烟浮岸起,遥禽逐雾征。

遍向蜀都呈巧样,被人翻入锦纹头。

孤儿啼声何凄然!问汝啼何为,长跪答言:父为南海太守,居官清廉,不枉取一钱。

鸣驺吹角,大吏巡边,前导到部势喧然。晨报谒不得前,夕报谒不得前。

急从贩缯者,贳缣百联。献之幕府大不欢。曰此邦旧有百斛珍珠船。

大吏朝去境,夕拜笺。守此海邦,另择名贤。乌白鹭黑,上下茫然。

父羁南海不得旋,客死归黄泉。儿负嫠母,跋涉山川。

乞食路间,望见大吏,鸣驺吹角仍巡边。猗嗟父骨归何年!

柳枝侵夏意仍怯,山麓出泉寒不流。我已十年穿虎窟,地今四月尚狐裘。

思乡路远频挥泪,报主身轻何所忧。不惜千金求死士,雕戈直向古丰州。

寸质元非紫磨金,少地徒有济时心。
中年世味谙常尽,晚节宗门趋向深。
万境皆空何所着,百年未满得长吟。
人间俯仰咸尘迹,惟有江山不古今。

兽皮时出内山深,互市传来直至今。莫道汉人曾未到,熟番有路敢探寻。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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