人各有求心靡同，世路奔驰如捕风。我独不愿万户封，悁悁所愿识毛公。
我公高才真国器，酝藉聪明天所秘。子师气格千里驹，广基文章一枝桂。
学优入仕斯义荣，我公所至皆可称。来暮已歌廉叔度，去思还似谢吴兴。
天心忧勤念方面，外台遴选皆英彦。我公所至绰有声，炯炯精金经百鍊。
昨夜使星入斗牛，鹊声晓送传书邮。报言有诏下天阙，公按滨江十四州。
审报已真惊且喜，入户不知摧屐齿。拜尘潘子行有缘，倒屣蔡公何敢拟。
自嗟此诚今未通，何时垂翅附冥鸿。眉间黄色已可庆，襟怀不复叹秋蓬。
公不见张华一赋致高位，阮瞻三言得清议。刻画无盐虽有心，滓秽太清徒自愧。
朝廷言路方坦夷，比年汉诏下天墀。所念渊明方为米，会须平子为玄题。
福慧双修矣。问芳龄、二八年纪，聪明如此。一卷新诗出示我，美玉精金堪比。
真不愧、诗书门第。拈出卷中读史句，岂寻常、弄月吟风耳。
簪花格，银钩字。
瑶池仙子应如是。爱翩翩、温柔态度，端庄容止。恰有仙郎成伉俪，一对璧人双美。
堪称得、扫眉才子。况又人言知孝道，侍孀姑膝下呈欢喜。
福与慧，更谁似。
莺声咽。柳梢烟雨梅梢月。梅梢月。谁家玉笛，十分凄切。
迢迢子去伤离别。空亭寂寞愁心结。愁心结。梨花飞碎，香飘尘绝。
南山秋老。黄菊都开了。节近重阳天气好。金尊浮绿蚁，玉鼎熏龙脑。
蟠桃熟，西池王母来青鸟。
丹桂两枝芳，兰茁灵芽早。称家儿，真国宝。共羡太夫人，福履人间少。
宴蓬莱，海山日上扶桑晓。
曾下幽房窣地帘，绣筐香笼恣窥觇。重台莲瓣弓三寸，七出菱花镜一奁。
曲本偶藏花样小，饼茶看剩啮痕纤。罗巾袖口葳蕤钥，收拾情踪自戒严。
款段馀生谢伏波，咏归心事竟云何。藕花又趁榴花发，诗债仍兼酒债多。
击壤先生黄色论，卖薪老子翠微歌。吾侪胸次元相似，谁道金章胜钓蓑。
皋苏粲园英，泽芝纷水叶。赤弁舞纤肌，黄袍缓老颊。
鸣飞各有适，吾独嗟衰薾。齿发久已疏，又复失调燮。
粱肉谢鼎俎，参苓富巾箧。葵扇风未来，桃笙汗初浃。
呻吟和哀蝉，梦寐追化蝶。抚枕念平生，世故饱更涉。
弱龄负奇志，胸蜺盘炜晔。夜徯傅嵓访，朝待渭滨猎。
荀爽岁九迁，康侯日三接。功业著钟鼎，声名垂史牒。
那知事大谬，举趾得踬跲。多难集暮年，百愿亡一惬。
寒灰消寸心，清泪腐双㫸。坐令孤鹏骞，化作瘴鸢跕。
忧来复自慰，人生几蓂荚。呼吸过百岁，俯仰失千劫。
乘流须纵棹，遇坎即停楫。些语不成骚，商歌鼓长铗。
幽兰在室，修竹在林。俯视流水，于山之阴。静观万化，情与会临。
永怀昔者，有感斯今。
言畅兰抱，时和群集。岂无丝竹，乐此永日。林映幽湍，春生虚室。
娱情山水，兴怀作述。
欣此和宇，感怀昔贤。至人无妄，其乐也天。风咏临觞，相与晤言。
斯文有作，可以永年。
有水既清，有山既崇。修林映日，兰带随风。娱此暮春，天宇和同。
大人观物，万化无终。
有怀长水，其流激清。天诞大老，惠此后生。畅咏弦丝，列坐林亭。
观文察幽，静言永听。
左带长林，右临清曲。有亭有舍，有兰有竹。有文有弦，可以娱目。
崇情朗抱，畅然自足。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
