枝条皆宛然，本土封其根。及时望栽种，万里绕花园。
滋味岂圣心，实以忧黎元。暂劳致力重，永感贡献烦。
是嗟草木类，禀异于乾坤。愿为王母桃，千岁奉至尊。
张彪（公元720年—778年）字抱虚，颍上（今河南登封一带）人。为人性高简。与孟云卿为中表，俱工古调，又善草书，好神仙长生之事，人称“张十二山人”。
坐来新月。照我苍颜并白发。酒到休辞。自有黄芽介寿祺。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
玉虚灵府千年秘，恣讨知君眼境新。平日登高推短赋，西来济胜有轻身。
湖山四面天开寺，橘柚千家土著民。他日菟裘如有意，愿㩦书册作比邻。
甲观诞弥佳气郁，春宫衍庆{左纟右辱}仪新。
前星色正光芒远，少海波清润泽均。
鹤驾归来传密语，更将仁义域斯民。
一骑晨驱向九天，三城冠盖驻征鞭。金门未献冈陵颂，珠海先开玳瑁筵。
解赠双钩光射日，坐怜万舞夜如年。王程友谊俱堪恋，唱罢骊驹思惘然。
铁锁沧江第几关，扬州花竹梦中看。也知无赖三分月，照见沙场白骨寒。
绝塞得生还，修髯惊半白。当年骢马声，道路犹藉藉。
初逢廿四桥，飞觞弄秋月。重晤苴兰城，裁绡画奇石。
堆垛硬于冰，嫣润柔无骨。气势欲飞翔，风烟恍出没。
米颠首必稽，李广弓思射。捣鍊可补天，煮餐或拔宅。
临池饶媚姿，得句果秀发。自君返白门，屈指岁一隔。
从来旷达人，只抱林泉癖。倡和况元方，足以乐晨夕。
为予道相思，穷愁今更剧。
仙尉俯胜境，轻桡恣游衍。自公暇有馀，微尚得所愿。
拈引间翰墨，风流尽欢宴。稍移井邑闲，始悦登眺便。
遥岫逢应接，连塘乍回转。划然气象分，万顷行可见。
波中峰一点，云际帆千片。浩叹无端涯，孰知蕴虚变。
往游信不厌，毕景方未还。兰□烟霭里，延缘蒲稗间。
势随风潮远，心与□□闲。回见出浦月，雄光射东关。
悠然蓬壶事，□□□衰颜。安得傲吏隐，弥年寓兹山。
