送张巡检满任归冀宁

蓬莱海中云,太行天下脊。相去万馀里,脊望不脊即。

君骑学骝马,捧檄来夙昔。焉知冀北材,绊此江南役。

肃肃冰霜姿,翩翩水云迹。三载职巡逻,公馀目经籍。

我老厚交契,相过惟咫尺。平生诗酒怀,公田足香秫。

朱楼俯官道,向水光的皪。开帘见青山,徙倚生悦怿。

海氛忽凭陵,蒙冲肆攻击。弓开新月弯,剑倚秋空碧。

跋涉洪涛中,归语心戚戚。惟喜山谷间,穿窬自宁息。

花村犬生氂,民庶安种植。解龟及初秋,荐剡已腾陟。

大初助褒词,宪府终见辟。双溪风月清,往矣无愧色。

仪式著宏纲,临事须谨饬。

岑安卿(1286~1355)元代诗人。字静能,所居近栲栳峰,故自号栲栳山人,余姚上林乡(今浙江慈溪市桥头镇与匡堰镇一带)人。志行高洁,穷阨以终,尝作《三哀诗》,吊宋遗民之在里中者,寄托深远,脍炙人口。著有《栲栳山人集》三卷,《四库总目》评其诗戛戛孤往,如其为人。
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贾生年尚少,华发近相侵。不是流光促,因缘别恨深。
怜君成苦调,感我独长吟。岂料清秋日,星星共映簪。
远送临川守,还同康乐侯。岁时徒改易,今古接风流。
五马嘶长道,双旌向本州。乡心寄西北,应上郡城楼。
我老不自量,筑室盈百间。
旧屋收半料,新材伐他山。
盎中粟将尽,橐中金亦殚。
凉风八月高,扶架起南边。
首成遗老斋,愿与客周旋。
古桧长百尺,翠竹森千竿。
隔城过清颍,有井皆甘泉。
平生隐居念,眷眷在山川。
谁言白发年,有作竟不然。
我本师瞿昙,所遇无不安。
诸子知我怀,勉更求榱椽。
堂成铺莞簟,无梦但安眠。
海色琉璃照我肝,何疑飞电掣晴岩。
山留画鷁风从怒,珠炯翔龙夜亦衔。
莲社经徒能能摘句,玉川茶兴自开缄。
从来筏喻今饶益,杯渡须知鄙铁帆。
世事孤鸿外,人生落日西。
棋淫诗兴薄,书倦梦魂迷。
汩汩驰还坐,悠悠笑即啼。
一真吾自得,开眼总筌蹄。
曲栏高柳拂层檐,却忆初栽映碧潭。
人昔共游今孰在,树犹如此我何堪。
壮心无复身从老,世事都销酒半酣。
後日更来知有几,攀条莫惜驻征骖。
梅花先腊开香雪,魁信已随春漏泄。
送君联骑入天京,不作人间儿女别。
锦江俊秀皆朋俦,其间偏善胡与刘。
胸襟巧蟠锦绣段,文采互照珊瑚钩。
采芹宫里群游戏,文字颉颃春燕翅。
西湖万柳娇春风,相期同缓看花辔。
棘闱风动桂香秋,一驽那输双骅骝。
我悲日色谩迷眼,君喜朱衣皆点头。
青天一界蟾宫路,只要朋侪先着步。
祝君猛去作为龙,行继延平跃云雾。
君不见苏易山简,不事探花与榜眼,
明番状元未为晚。

江城草作冻烟色,屋脊啼鸠驱不得。梦中天水寻故人,万里空明见垂翮。

三年一别今始逢,昔时秋雨今春风。春风吹我旧墙树,墙外垂杨未成絮。

相期著屐同听莺,晚潮催促江上行。片时握手心差慰,仓卒终如梦中对。

今宵我梦随子舟,子或梦我城根楼。城根记取甘溪巷,一桁芦帘挂月钩。

楼船风景入春多,铙吹声中故里过。两岸绿杨阴不断,隔江知是柳州河。

海甸炎凉旦暮更,随时变态似人情。鱼鳞云绉风将起,鸭卵天开雨乍晴。

木叶少从冬里落,禾苗每自腊中生。一般地气分南北,南富槟榔北富橙。

叔度万顷陂,清浊谁能料。割鸡用牛刀,吾亦寄一笑。

示我林下诗,笔力勇奔峭。故知才者心,玩好必同调。

岑岑青玉竿,千百壮非少。清风扫埃尘,日影金色照。

环墀发寒泉,霜剑初脱鞘。枕流不枕石,俯仰穷听眺。

上堂梵呗声,空寂总众妙。兹亦忘言徒,领理会其要。

翔禽竟来集,狐猿远相啸。不作问鵩翁,刻意湘累吊。

拯物藉仁人,资治惟神君。神君天所赉,于以康斯民。

我公席世胄,荆玉早嶙峋。藜光起声价,御笔垂丝纶。

发轫首秋曹,晋秩辉华绅。心为明光烛,化雨沾无垠。

学邃若观海,交深如饮醇。下车轸民疾,敷教俗乃敦。

煦煦就冬日,霭霭披青云。困者渐以苏,休祯鬯群伦。

叩天呼借冠,情至童叟均。我从弦歌里,爱颂堂阴新。

皖江古名郡,千里遍阳春。

皇情怅东{舟世}。
羽斾拂南廛夏云清朝景。
秋风扬早蝉。
饮和陪下席。
论道光上筵。

得驹未必真权奇,中雀未必有淑姿。男儿未必勋鼎彝,女子未必光门楣。

吾今素发纷如丝,得此一笑春生眉。苍苍天道不我遗,犹胜伯道全无儿。

新月辉辉动,黄云渐渐收。

砍破机关仗莫邪,梦回庄蝶悟生涯。可怜王谢堂前燕,却笑公孙井底蛙。

花到盛开春半度,行来捷径路三叉。好风吹我情无限,一局残棋日又斜。

披沙丽水讵堪寻,湖峡犹然号赤金。尽日轮蹄走戈壁,几家烟火傍嵚崟。

荒原夏月无青草,独树残阳有怪禽。忽听谯楼吹觱栗,旅怀枨触倍难禁。

路连城北晓寒轻,晴入郊干倦眼明。烟树疏村天上下,野塘流水玉纵横。

亭亭洞口琪宫出,隐隐林间仙犬鸣。为有嘉宾来胜地,紫芝黄竹放歌声。

城市亦堪隐,春风独掩扉。狂怜生计拙,贫使故交稀。

日月摧蓬鬓,烟霞老薜衣。不须论塞马,得失总忘机。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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