淮民谣

译文

注释

　　这首诗的起首两句，描写的是当时情景。第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。

　　自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应征，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。一个农民，不耕作，肯定没钱。为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。

　　“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！”

　　结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。”这样的慨叹。对此，官府原应加以安抚、救济才是。但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。在是一个明显的事实：民不堪其扰了！即“抚摩力不给，将奈此扰何！”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。

掌故吾能说，雍乾溯以还。禅心辟初地，小幸集汪班。

遂进群藩宴，兼怡圣母颜。升平六十载，乃大启三山。

人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。

慈云渺天末，明月下南楼。寿世无长物，丹青片羽留。

日射江流生紫氛，喧喧铙吹隔江闻。江头巨石高千尺，好勒元戎破贼勋。

青山同是负明时，留滞唯耽酒一卮。镜里落花长叹息，曲中杨柳剧相思。

亦知楚国人皆醉，敢谓王家掾不痴。裘马秖今凋敝尽，岂堪重见五陵儿。

甚欲抠衣去，仍烦折简呼。竟孤林下约，还想市间壶。

野馆侵浓树，春波乱嫩芜。看云解榻意，秋露近玄都。

十谒朱门九不开，利名渊薮且徘徊。自知不是公侯骨，夜夜江山入梦来。

天子龙飞辟俊才，金滩江上锦帆开。龙泉剑自丰城出，明月珠从合浦来。

王气晓浮鳷鹊观，文章宵应凤凰台。锦袍公子仙舟侣，金榜东风取次催。

西风急天汉，挟雨到帘栊。诗意满梧叶，秋声老草虫。

有人伤酒醒，无计破愁工。揽起纱幮碧，呼僮护林丛。

日落寒云惨不开，西山片石共崔嵬。当时尚有常山舌，此日宁无博浪椎。

失马塞翁殊未定，卜龟詹尹亦难裁。千回万转思量遍，肯信英雄念已灰。

孤云与独鹤，千里怅悠悠。时因长风吹，双落碧海头。

郑侯念长违，董子经时别。几望西南天，孤吟啸台月。

昨日放扁舟，辍棹三江流。中夜造我语，片言解离忧。

逸兴横素襟，吐辞若流水。挥杯对黄花，兀然不知醉。

欢乐情未极，复此成分飞。矫首秋风外，徒惊蕙草稀。