夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
地方五百里，上有琼涛玉浪出没九岫如罗浮。
风光长如二三月，琪花玉树不识人间秋。
人鸟戏天鹿，昆吾鸣天球。
橘子如斗，莲叶如舟，白凤如鸡，红鳞如牛。
青瞳绿发紫绮裘，日夕洲上相嬉游。
铁崖道人隘九州，凌风一舸来东沤。
始青天开月如雪，锦袍着以黄金楼。
楼中仙人睨物表，瑶笙引鹤缑刍头。
戏弄玉如意，击碎珊瑚。
相招元处士，浩歌海西流。
长梯上摘七十二朵之青菡萏，玉龙呼耕三万六千顷之昆仑丘。
黄河清浅眼中见，海屋老人为我添新筹。
花容妩媚竹幽独，道人爱花不爱竹。斫竹障花倒插地，逆施巳分无生意。
谁料天公为斡旋，花容不久竹反妍。道人一见称为瑞，昔者贱之今日贵。
世间此事纷如麻，岂独区区竹与花。为君短歌不成调，落日掀髯空自嗟。
笙鹤未归春寂寂，青鸾啄碎碧桃花。
清房洞已静，閒风伊夜来。云生树阴远，轩广月容开。
宴私移烛饮，游赏藉琴台。风猷冠淄邺，衽舄愧唐枚。
紫燕交飞夏日长，虎门风动撼仓琅。小侯饱泳诗书泽，共儗皋夔佐庙堂。
郁郁高原树，好鸟鸣相对。
农家喜暄节，荷鉏理荒秽。
昔者鸾鹤居，今为阡陌会。
池荷新叶小，园柳飞花碎。
霞明清川曲，云度远天外。
景物良可怀，风咏夙所爱。
瀛海浩无垠，沧洲竟安在？
十年失恃慈颜隔，顾我还从梦里来。犹是幼时欢乐境，浑忘今日死生哀。
荒村舟楫魂何处，游子衣裳线久摧。一掬穷途飘泊泪，无由抛洒向泉台。
