汉阳江山秋风悲，落叶凄凄愁别离。江头壮士凄相见，并马踌躇数回盼。
青衫乌帽无光辉，云是长安两锦衣。见君北来动乡思，君来想是从王畿。
牟公短躯异标格，双颊凝红鬓垂白。韦君年可四十强，方眉广额身昂藏。
欲言向余泪盈臆，昔年奉侍君王侧。日月麒麟殿上行，云霄虎豹班中直。
常承密旨按公卿，时有微功佐家国。讵料恩荣不可常，朝游禁阙暮江湘。
遥瞻北斗空翘首，却想西垣祗断肠。北地南州异风土，天暄水湿多忧苦。
鸿雁高高向日边，关河迢递何时还。嗟余亦是投荒者，低首闻之泪双下。
先朝末载游帝京，此时牟公已有声。自从逆丑弄权术，鞭挞朝士无虚日。
扶忠抗义公所优，坐废罹刑人共恤。今皇诛逆法令明，韦公牟公乃齐名。
才看执法拖金紫，忽复飘零涉江水。贫贱荣华信有时，古今人事皆如此。
君不见张禄先生脱厕中，相秦富贵倾王公。又不见鲁朱家奴置广柳，时来复作河东守。
与君今见且为欢，别买江鱼共沽酒。
聚橛并番楀，今犹唾姓名。国人深可畏，尹氏更须平。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
筠台玺檄珠犹湿，东广除书墨又新。草莽何堪蒙圣眷？菲葑犹下念孤臣。
茫茫关塞连烽火，莽莽乾坤溷劫尘。岭海微臣无补报，提携风纪保斯民。
春游好，最好妙莲台。莎径七盘缘塔上，松门八寺进香来。
乡里被人猜。
玲珑静饰，似剪成片玉，横嵌冰格。曲牖虚棂，望里通明，窥檐未碍蟾魄。
屏螺百摺遥当户，界不断、空青颜色。怕日斜、燕子归来，触响乍回双翼。
曾过藏娇翠馆，有人倚镜槛，才露梅额。咫尺青鸾，不隔盈盈，却恨微波凝碧。
还添一桁帘如水，更莫问、传香消息。柰小鬟、眼递兰扃，密记试镫佳夕。
由汉魏，到隋唐，谁教若辈管兴亡。百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。
我入铨曹询故事，心香一瓣属天台。只今柱石庙堂者，多自当年推毂来。
劝尽离觞赋北征，难将潭水抵深情。平生汗漫常千里，此日凄凉是独行。
啼鴂声中芳草歇，落梅风里片帆轻。故人傥有书相慰，休袭文家贺水名。
