赠友人远游吴楚歌

我尝欲入五云中,身骑丹凤乘黄龙,上天下地景无穷。

西天谒佛祖,东海拜仙公。脱离尘世览长空,约随去问先天翁。

谁知此身无仙骨,居焉仍在一亩宫。而今君向吴楚去,正是世界纷华处。

江山第一放眼开,人间何物可着虑,归来共话无穷趣。

唐秩,字水竹,号存吾。冑次子。为诸生时,异人授以道书,尤精符篆。会明世宗招方士,至京,授官博士,召入紫霄宫,号为“仙师”。隆庆初归,卒于淮安。有《海天孤鹤集》。清康熙《琼山县志》卷九有传。唐秩诗以民国二十四年海南书局印《海南丛书》第三集《传芳集》所收唐秩诗为底本,参校明陈是集《溟南诗选》(民国二十四年海南书局印行)。
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望郎临古郡,佳句洒丹青。应自丘迟宅,仍过柳恽汀。
封来江渺渺,信去雨冥冥。句曲闻仙诀,临川得佛经。
朝吟支客枕,夜读漱僧瓶。不见衔芦雁,空流腐草萤。
土宜悲坎井,天怒识雷霆。象卉分疆近,蛟涎浸岸腥。
补羸贪紫桂,负气托青萍。万里悬离抱,危于讼閤铃。
我今五十二,常苦离别煎。
屈指数离别,正去一半年。
三君异出处,相见有後先。
蒋最会遇早,罗倍晚於田。
仕宦比我迟,官资居我前。
此亦漫轻量,无限归荒埏。
所喜笑语同,各惊颜貌迁。
发有霜华侵,目有蜘蛛悬。
有酒易以醉,有奚徒用妍。
醒来念功名,病螾希蜿蜒。
安得有园庐,宽闲近林泉。
养鱼数千头,种薤三四廛。
余蔬皆称此,嘉果植亦然。
既无俗造请,穷冬事高眠。
囷贮白粳稻,酒沽青铜钱。
饭过引数杯,令儿诵嘉篇。
仰首看赤日,区区随天旋。
朝见出沧海,暮见入虞渊。
毕竟将何穷,磨灭愚与贤。
亿亿万万载,筋骨非玉坚。
桐棺三寸厚,在昔谁免焉。
去去欲及时,嗟嗟无由缘。
水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹。
茂先王佐才,作牧楚江隈。登楼正欲赋,复遇仲宣来。
黄鹄飞将远,雕龙文为开。宁知昔联事,听曲有馀哀。
昔时陪二贤,缨冕会神仙。一去驰江海,相逢共播迁。
无因千里驾,忽睹四愁篇。览讽欢何已,欢终徒怆然。
华林酒满劝长星,青漆楼高未称情。
麝壁灯回偏照昼,雀航波涨欲浮城。
钟声但恐严妆晚,衣带那知敌国轻。
千古风流佳丽地,尽供哀思与兰成。
高吟绝塞十年前,醉笔才停万纸传。
麟阁主人降健句,鸡林官长购精篇。
旧游散落今谁在,新感纵横日自怜。
肝胆不同躯干小,几时献画请开边。
仙人骑白鹿,发短耳何长。时余采菖蒲,忽见嵩之阳。
稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归来问嵇康。
嗟余无道骨,发我入太行。
丘壑经涂赏,花柳遇时春。相逢今不醉,物色自轻人。

今日何日春昼长,祥云五色如盖幢。玄元俨在云中央,群仙杂遝进寿觞。

凤麟为脯琼为浆,弹八琅璈舞霓裳。玄元既醉悦且康,授以长生不老之药方,我公之寿三千霜。

一径通幽,画屏横翠,行到白云深处。世外蟠桃,井边佳橘,别有种萱瑶圃。

檀板轻敲,素琴闲弄,奉献凤膏麟脯。舞翩翩、鹤发飘飘,仍是旧时仙母。

君看取、华屋神仙,满堂金玉,此是蟪蛄朝暮。五色蓬莱,九秋雕鹗,别有出身之路。

酒熟麻姑,云生巫峡,稽首洞天归去。任海波、清浅无时,何处绿窗云户。

学道懒言文,君文思不群。雪消三峡水,波涨一川云。

出处存爻彖,经纶在典坟。莫名词苑传,须立济时勋。

微月流西岑,初萤明青圳。夕雨一以息,樾径珠露泫。

窅尔释烦疴,泠然得静善。吾生岂不夙,物役固未浅。

往昔从弃捐,今怀何缱绻。精灵寓天宇,昭涤随游衍。

所思来者遥,孰俟心期展。脉脉霄汉閒,悠悠寄孤撰。

临流农圃蔓瓜苗。拍岸客船依苇筱。月落五更风露饶。

橹双摇。一半儿犹昏,一半儿晓。

善理崇富教,长郡等烹鲜。况兹久凋瘵,望治切宸渊。

绶组承明里,结驷双阙前。燕郊芳草歇,商墟大火悬。

高怀薄霄汉,揽辔殊慨然。揆子昧时用,载橐从甘泉。

庶闻两岐咏,为予书汗篇。

祥麟不入文王囿,野鹤空盘越岭天。荔子园深风却暑,莱公祠古竹依泉。

晴霞暖映扶桑日,夜雨寒生瘴海烟。万里相从还又别,小舟潮上更留连。

竹庭瓶水新,深称北窗人。讲罢见黄叶,诗成寻旧邻。
锡阴迷坐石,池影露斋身。苦作南行约,劳生始问津。

七闽山斗失瞻依,春雨芹香报德祠。面命不忘青眼意,心丧犹系白头思。

谁人已许心中剑,独我来观冢上碑。载仰龙光堪顿首,断厓烟树倍凄其。

连天芳草雨漫漫,赢得鸥边野水宽。
花欲尽时风扑起,柳绵无力护春寒。
火神侵官弄胸臆,青帝欲满勾芒慵。
骄阳暴苗不得秀,风俗相顾无颜容。
我公裨补造化手,乞许暂息平奸骢。
西湖景好天子惜,讼简朝夕临青铜。
忽窥庭民有旱色,辍寝废饭忘巾筇。
访求雩法得古本,若可舒卷阴阳功。
除坛规土锸未动,精意已与神耳通。
雷官风师不敢息,先时奔走鞭群龙。
稚苗滂霈饱哺乳,一夕换得千里丰。
老幼欢呼相公雨,喜气酝酿为和风。
一封朝缄万室意,慰减焦思宽九重。
选牲祀龙益倾倒,大宅不满犹忡忡。
朴愚幕吏解公意,期雨沾足环海中。
不以一郡喜为喜,喜忧天下公之公。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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