巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
客来捧腹共轩渠，暂时拨置官文书。
喜客恨无鲜可击，满盂脱粟饥时吃。
睡魔不待巧挤排，雪花小啜清风来。
人生何苦浪驰逐，但得所求心自足。
意在春风晓露边，爱惜一旗轻万钱。
碾破云龙还不饮，滟滟金荷扶玉筍。
渠方醉魄甘沉迷，我自诗情要勾引。
豫章屹孤城，出战当水背。退移石头渡，桥绝偶奔溃。
红尘蔽江水，白昼惊惨昧。呼号振渊鱼，山石忽破碎。
桓桓章将军，勇锐百夫倍。登城一指麾，奋击出前队。
戈船久遮列，坚壁方拥对。堤防蓼洲急，控扼龙沙会。
自断忽纵燎，危哉岋蓬块。斯人盛经济，兵略众所戴。
肘腋将弗支，谁从振其匮。
孑孑孤鸟，昔鸣高条。凤凰于友，桐柯特标。烨烨其丽，产彼南交。
伫以修翮，弗惜忧劳。
地高何羡绝公贵，境乐那知四壁空。
万象森罗皆拱北，百川曲折定趋东。
懒从宦达如曾闵，也有芳猷到不穷。
献疏黄金殿，英英志不回。迁官无愧色，治邑有馀才。
点易临溪阁，横琴坐石台。閒情幽赏绝，犹似在蓬莱。
