浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披？
悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。
岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期。
公子声高鲁庙堂，为余江水溯游长。石铭归托名千载，玉版前留墨数行。
鵩臆恍知归物化，人情未可扣天阊。清樽急管同听处，依旧乌衣上玳梁。
葡桃阅人几载，衣绦量去二围。不放云烟渺漠，焉知鸿鹄能飞。
连山界瓯闽，兹岭亦峻极。杰观奠方陲，高标丽圜则。
淋漓割元气，黯澹带古色。绵亘姑蔑墟，苍翠欲四塞。
仙霞高烛天，五采绚赫赩。万仞耸峥嵘，百里见孤特。
棱角露毫芒，缕脉界缝緎。我行任纲纪，逾月来自北。
道途多艰虞，况乃事登陟。初缘复磴危，渐转重关侧。
攒峰与叠巘，尽日走崱屴。连冈蹑衙衙，绝壑瞰冒冒。
远岫忽已违，近陇复相逼。跻攀苦分寸，跬步辄止疑。
砉然造层颠，轩豁始有得。或列若屏幛，或限若户阈。
或偃若覆釜，或俯若鼎釴。或恭若执圭，或竦若凭轼。
或尊若受朝，或卑若就职。或若孤鹤驾，或若万马勒。
或若华盖张，或若芙蓉植。或净若新沐，或靓若初饰。
或争先若驰，或严整若饬。或若进而拱，或若退而劾。
或伛若将趍，或颠若将踣。或坚若长城，或错若列国。
或联若串珠，或牵若徽纆。或搏若熊罴，或射若虺蜮。
或冕若华旒，或屦若赤繶。或颙颙若昂，或踽踽若抑。
或轩轩若举，或悄悄若默。或欣欣若喜，或慊慊若戚。
或騃若惷愚，或颖若岐嶷。或穷若龟曝，或直若隼革。
或差若颉?，或比若稫稄。或倚若弓剑，或罗若罟罭。
或锐若戈矛，或卓若橛杙。或渥焉若丹，或黝焉若墨。
或离焉若愁，或俛焉若衋。或俨焉若思，或惨焉若忆。
或谽谺若噬，或镵削若剋。崎岖历万状，意态转惶惑。
矫首劳胫脰，举膝撑胸臆。仆夫尽劬瘁，负担屡蒲伏。
健骇猿猱势，快羡飞鸟翼。长风度林薄，草树纷偃仄。
云归寲窦昏，润滴嵌岩泐。涓流乍逶迤，悬溜竟湢㳁。
豫章间楩楠，榛莽翳柞棫。野草结山果，琐碎多不识。
烂熳锦机翻，离披翠羽织。竹籁笙凤鸣，藤雨渊珠滴。
浓淡各异态，不丰亦不啬。根露兽斗攲，株朽人立直。
幽谷嗥怪禽，坳塘落鸂鶒。古柴蔓草荒，废井苔藓蚀。
茅屋列二三，乱石罗万亿。水耕杂粳稌，火种饶黍稷。
寒泉浸蹲鸱，饥食同稼穑。凭高谩徘徊，得荫暂休息。
掬水涤烦襟，坐爱清湜湜。仰看高空青，俯视深潭黑。
其上浩无际，其下深莫测。岂惟龙蛇都，实乃虎豹域。
前瞻已出险，后顾犹未即。我行既已远，我志敢不力。
仓皇问前途，日挂半岩昃。峻坂注迢迢，忧心动恻恻。
自从黄巢乱，近复多盗贼。败屋虽仅存，居者间逃匿。
窗牖旋遮护，几案忙拂拭。颓然就床枕，强起具蔬食。
新醅荐茅柴，晚饭饤芦菔。岂不念驰驱，王事亦孔棘。
江东战未已，闽南病尤亟。所当效微忠，孰敢怠晷刻。
吾道岂无补，宪度亦有式。民风转移间，要在尽悃愊。
岂徒慰凋疲，庶将别淑慝。追踪古闻人，上以报皇德。
山中读礼暇，时复一登楼。意懒云俱寂，心閒水自流。
禽鱼随在适，鹿豕伴人褒。徙倚听渔父，长歌过故洲。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
