句 其三

树向仙山老,枝经汉水燔。

吕大防(1027年—1097年),字微仲,京兆府蓝田(今陕西蓝田)人,北宋时期政治家、书法家。元祐元年(1086年),升至尚书左仆射兼门下侍郎,封汲郡公。哲宗时,以元祐党争,知随州,贬秘书监。绍圣四年(1097年),再贬舒州团练副使,循州(今惠州市)安置,至虔州信丰(今江西信丰县)病卒,时年七十一岁,南宋初年追谥为正愍,追赠太师、宣国公。著有文录二十卷,文录掇遗一卷,《文献通考》并传于世。工书法,传世墨迹有《示问帖》。
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黄头鲜卑入洛阳,胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏,
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。
妇人出门随乱兵,夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土,
无人领兵来护主。北人避胡多在南,南人至今能晋语。
平吴专越祸胎深,岂是功成有去心。
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。
少也不谐俗,老去益美閒。
百草生已绿,春雨满南山。
朝朝荷锄去,既夕驱牛还。
长生茆檐下,贫贱甚独安。
但愿桑麻长,优游足岁年。

巨石亭亭缺齧多,悬知千古也消磨。人间正觅擎天柱,无奈风吹雨打何。

晴色招人步晓江,牙牙瘦石水淙淙。
断云作片元随伴,白鸟无群不著双。
净渚镜磨涵崛屼,飞涛云涌过{锋金换舟}{左舟右双}。
烟蓑雨笠吾将老,富贵心惭苦未降。
小小园亭细细风,千枝浅白间深红。
谁知狭径无人到,留得青春向此中。

王郎何人著柘黄,欲与赤伏争翱翔。汉炎中断天复炽,肘后顽石胡为光。

萧王挥戈指幽蓟,战血满野风尘苍。募兵返得市人噱,当时南驰亦苍皇。

鸢鞮城东滹水长,北风烈烈天雨霜。前驱候骑两失色,河虽流澌无可航。

兔肩麦饭未下咽,大冰横合坚于梁。古称王者阨不死,淮陵一言殆天使。

赤龙已渡凌四开,白鱼跃舟未逾此。坛亭王气如水清,妖彗邯郸死灰耳。

彼苍有意开真主,固令若辈先驱处。君看陇蜀最健者,一旦等蛙终汉虏,王郎区区安足数。

苍茫此日龙华渡,漠漠野烟生绿树。留在长河阅世人,万古朝宗浩东骛。

破船折棹残蓑笠,石女直钩波上月。方士徒誇铁作金,道人祗要金成铁。

采石山头日颓色,采石山下江流雪。行客不过水无迹,难以断魂招太白。

我亦不留白玉堂,京华酒浅湘云长。新亭风雨夜来梦,千载相思各断肠。


习习谷风。
扇此暮春。
玄泽坠润。
灵华烟煴。
高山炽景。
乔木兴繁。
兰波清涌。
芳浒增源。
感物兴想。
念我怀人。

习习谷风。
载穆其音。
流芳鼓物。
清尘拂林。
霖雨嘉播。
有渰凄阴。
归鸿逝矣。
玄鸟来吟。
嗟我怀人。
其居乐潜。
明发有想。
如结予心。

习习谷风。
以温以凉。
玄黄交泰。
品物含章。
潜介渊跃。
飞鸟云翔。
嗟我怀人。
在津之梁。
明发有思。
凌波褰裳。

习习谷风。
有集惟乔。
嗟我怀人。
于焉逍遥。
鸾栖高冈。
耳想云韶。
拊翼坠夕。
和鸣兴朝。
我之思之。
言怀其休。

习习谷风。
其音孔嘉。
所谓伊人。
在谷之阿。
虎质山啸。
龙辉渊播。
维南有箕。
匪休其和。
有捄天毕。
戢尔滂沱。
懿厥河汉。
耽彼大华。
明发有怀。
我劳如何。

津桥半断水如雷,屋角古坟青草堆。三月荒村春最惨,万山微雨棘花开。

玉堂仙去白云乡,更喜风流得仲将。紫玉制箫吹别调,黄金换酒涤愁肠。

百年天地双青眼,十亩园林一旧庄。记得去年同看竹,水云深处叩僧房。

诵彻琅函玉笈文,月华如水夜初分。琉璃世界通明殿,香气蒸成五色云。

君不见沈氏母,半世心如熊胆苦。良人蚤背二孤稚,课读灯前数夜鼓。

凤毛五色一朝成,九万飞如大鹏怒。衔来阁下紫泥书,婉转双龙护天语。

旁人羡母母反悲,曲房掩袂泪如丝。夫君墓树堪作柱,那得见儿身贵时。

秋草萋萋夕阳西。点点泪痕低。一声画角,数行疏柳,寂寞鸦啼。

雁书不见天涯杳。愁对落花蹊。沉吟无语,辽西梦断,月照幽闺。

曲径入林丘,柴门野水流。松间还倚杖,石上复垂钩。

借问家中妇,今朝有酒不?前山夕阳下,吾意正悠悠。

边城愁雨雪,丈室爱烟霞。春水几时至,寒梅何处花。

中原犹带甲,汉使自浮槎。岁序伤催促,山深景易斜。

高秋江汉波,卉木入摇落。荒林拥孤桐,蔓草重绕缚。

凄迷气日丧,憔悴若陨箨。黄彫晚风吹,青裂饥鸟啄。

无时亦无俦,幢幢老阴薄。仪凤安所栖,宫树空寂莫。

谓汝无自伤,植根亦娇弱。岂能持风寒,况乃失所托。

何时此焉居,扬锄剪荒恶。携幼扳庭柯,遂我生聚乐。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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