公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
无人领兵来护主。北人避胡多在南，南人至今能晋语。
巨石亭亭缺齧多，悬知千古也消磨。人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。
王郎何人著柘黄，欲与赤伏争翱翔。汉炎中断天复炽，肘后顽石胡为光。
萧王挥戈指幽蓟，战血满野风尘苍。募兵返得市人噱，当时南驰亦苍皇。
鸢鞮城东滹水长，北风烈烈天雨霜。前驱候骑两失色，河虽流澌无可航。
兔肩麦饭未下咽，大冰横合坚于梁。古称王者阨不死，淮陵一言殆天使。
赤龙已渡凌四开，白鱼跃舟未逾此。坛亭王气如水清，妖彗邯郸死灰耳。
彼苍有意开真主，固令若辈先驱处。君看陇蜀最健者，一旦等蛙终汉虏，王郎区区安足数。
苍茫此日龙华渡，漠漠野烟生绿树。留在长河阅世人，万古朝宗浩东骛。
破船折棹残蓑笠，石女直钩波上月。方士徒誇铁作金，道人祗要金成铁。
习习谷风。
扇此暮春。
玄泽坠润。
灵华烟煴。
高山炽景。
乔木兴繁。
兰波清涌。
芳浒增源。
感物兴想。
念我怀人。
二
习习谷风。
载穆其音。
流芳鼓物。
清尘拂林。
霖雨嘉播。
有渰凄阴。
归鸿逝矣。
玄鸟来吟。
嗟我怀人。
其居乐潜。
明发有想。
如结予心。
三
习习谷风。
以温以凉。
玄黄交泰。
品物含章。
潜介渊跃。
飞鸟云翔。
嗟我怀人。
在津之梁。
明发有思。
凌波褰裳。
四
习习谷风。
有集惟乔。
嗟我怀人。
于焉逍遥。
鸾栖高冈。
耳想云韶。
拊翼坠夕。
和鸣兴朝。
我之思之。
言怀其休。
五
习习谷风。
其音孔嘉。
所谓伊人。
在谷之阿。
虎质山啸。
龙辉渊播。
维南有箕。
匪休其和。
有捄天毕。
戢尔滂沱。
懿厥河汉。
耽彼大华。
明发有怀。
我劳如何。
津桥半断水如雷，屋角古坟青草堆。三月荒村春最惨，万山微雨棘花开。
诵彻琅函玉笈文，月华如水夜初分。琉璃世界通明殿，香气蒸成五色云。
君不见沈氏母，半世心如熊胆苦。良人蚤背二孤稚，课读灯前数夜鼓。
凤毛五色一朝成，九万飞如大鹏怒。衔来阁下紫泥书，婉转双龙护天语。
旁人羡母母反悲，曲房掩袂泪如丝。夫君墓树堪作柱，那得见儿身贵时。
曲径入林丘，柴门野水流。松间还倚杖，石上复垂钩。
借问家中妇，今朝有酒不？前山夕阳下，吾意正悠悠。
高秋江汉波，卉木入摇落。荒林拥孤桐，蔓草重绕缚。
凄迷气日丧，憔悴若陨箨。黄彫晚风吹，青裂饥鸟啄。
无时亦无俦，幢幢老阴薄。仪凤安所栖，宫树空寂莫。
谓汝无自伤，植根亦娇弱。岂能持风寒，况乃失所托。
何时此焉居，扬锄剪荒恶。携幼扳庭柯，遂我生聚乐。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
